Три факта о Евангелии от Матфея, которые вы должны знать

В первом стихе Евангелия от Матфея содержатся три важные истины об Иисусе Христе, которые выражают суть большей части учения этого евангелия.

1. В Евангелии от Матфея повествуется об Иисусе, который есть Христос.

Евангелие от Матфея — это книга об Иисусе «Христе», Помазаннике и Мессии, о котором предсказывал Ветхий Завет (1 Цар. 2:10; Пс. 2:2; Дан. 9:25; см. также Мф. 1:16–18; 2:4; 16:16, 20; 22:42; 23:8–10). В Евангелии от Матфея повествуется об истории спасения, которая была явлена в Ветхом Завете. К тому же, что самое важное, эта книга представляет собой введение в Новый Завет. Евангелист Матфей неоднократно цитирует Ветхий Завет и даже пишет в стиле Ветхого Завета.

Однако Евангелие от Матфея — не просто продолжение этой истории. Оно повествует об исполнении предсказаний Ветхого Завета, и этой идее уделяется большое внимание. Матфей десять раз упоминает о том, что события, которые происходили в жизни Христа, были исполнением ветхозаветных предсказаний (Мф. 1:22; 2:15, 17, 23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; 27:9). Аналогичным образом в главах 8–9 описывается десять чудес, которые демонстрируют власть Христа исцелять и спасать Свой народ, о чем предсказывали пророки (Мф. 8:17, цитата из Ис. 53:4; ср. Ис. 35:5). Евангелист Матфей подчеркивает эту мысль в свойственной ему манере: он рассказывает, что Иисус Христос творил чудеса, «исцеляя всякую болезнь и всякую немощь» (Мф. 4:23; 9:35; 10:1). Он посчитал недостаточным просто сказать «всякую болезнь и немощь». Матфею важно было подчеркнуть, что ничто не может воспрепятствовать силе Христа. Поэтому он повторяет местоимение дважды – «исцеляя всякую болезнь и всякую немощь». Матфей часто применяет к Иисусу титул «сын Давидов», когда говорит об исцелениях, которые совершает Иисус (Мф. 9:27; 12:23; 15:22; 20:30). Тем самым евангелист показывает, что Царство Христа — это царство, где Его народ будет пребывать в совершенном блаженстве и испытает полноту избавления. Воистину Иисус — это помазанный Раб (Мф. 12:18–21, цитата из Ис. 42:1–3), Христос, долгожданный Мессия, в котором исполняется все то, о чем предсказывали пророки.

2. Матфей повествует об Иисусе, который есть сын Давида.

Иисус Христос также является обещанным сыном Давида — тем, чьему владычеству нет предела (2 Цар. 7:13; Пс. 88:3; Ис. 9:7). Матфей приводит царскую родословную Христа (Мф. 1:2–17), разделяя ее на три этапа: от Авраама до Давида, от Давида до Иехонии и его братьев перед переселением в Вавилон, а затем от Иехонии до сына Давида Иосифа — мужа Марии, от которой родился Иисус. Матфей делает особый акцент на переселении в Вавилон и упоминает об этом дважды (Мф. 1:11, 12), чтобы показать, что Божьи обетования Давиду не утратили свою силу после переселения народа в Вавилон. Тем самым евангелист подчеркивает идею, которая выражается в заключительных словах Четвертой книги Царств. Там говорится, что во время вавилонского пленения род Давида не прекратится (несмотря на убийство пяти сыновей Седекии) и продолжится через Иехонию (иногда называемого Иоакимом; Иер. 24:1; 4 Цар. 24:6–17; 25:27–30). Четвертая книга Царств завершается словами, которые выражают ожидание установления мессианского Царства. Мы читаем о том, что вавилонский царь освобождает Иехонию из тюрьмы и ставит его престол выше престола других царей. А Евангелие от Матфея завершается словами о том, что это ожидание исполнилось в лице Иисуса, сына Давидова, которому дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18).

3. Евангелие от Матфея повествует об Иисусе как о сыне Авраама.

Матфей сообщает нам, что Иисус — это сын Авраама. Речь идет не просто о том, что Иисус – это потомок Авраама. Он – обещанное семя Авраама, в котором благословятся все племена земные (Быт. 22:18; 26:4). Отзвуки вести о том, что Иисус несет спасение «всем народам», мы впервые слышим в Его родословии (Мф. 1:2–6). Здесь упоминаются четыре женщины, три из которых язычницы (Фамарь, Раав и Руфь), а последняя — жена язычника (Урии Хеттеянина, 2 Цар. 11:3). Затем, после рассказа о рождении Иисуса, мы читаем о том, что при помощи звезды Бог привел к Иисусу языческих мудрецов, чтобы они поклонились рожденному иудейскому Царю (Мф. 2:1–12, аллюзия на Ис. 60:1–7). Когда приходит время, этот Царь начинает Свое публичное служение в «Галилее языческой», потому что Он несет спасение «всем народам» (Мф. 4:12–17, исполнение пророчества из Ис. 9:1–2).

Одни из самых первых чудес Иисуса — это исцеление слуги римского сотника (Мф. 8:5–13), а затем и одержимой бесами дочери хананеянки (Мф. 15:21–28). Чудо насыщения четырех тысяч (которое, согласно Евангелию от Марка 7:31, произошло в Десятиградии, на восточном берегу Галилейского моря) показывает, что Иисус совершал среди язычников те же чудеса, что и среди иудеев, когда Он накормил пять тысяч человек (Мф. 14:13–21; 15:32–38). Когда Иисус проповедует на горе Елеонской, Он провозглашает, что Евангелие Царства должно быть проповедано по всему миру во свидетельство всем народам, и тогда придет конец (Мф. 24:14). Евангелие от Матфея завершается повелением, которое Иисус дает апостолам: они должны идти и научить все народы. Это указывает на окончательное исполнение обетования, данного Аврааму (Мф. 28:18–20).

Иисус – это Христос, сын Давида и сын Авраама. Это три факта о Евангелии от Матфея, которые вы должны знать.

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».