Три факта о книге пророка Авдия, которые вам стоит знать

Пророка Авдия легко упустить из виду, поскольку его книга самая короткая в Ветхом Завете. Она прячется среди малых пророков — территории, незнакомой многим читателям Библии. Основные идеи книги Авдия можно усвоить быстро, ведь ее чтение занимает всего минуту или две.

Пророк возвещает суд Господа над народом Эдома (Авд. 1–4, 8–10). Эта небольшая страна жила с чувством спокойствия и безопасности, переросшим в хвастливую гордость (Авд. 3, 12). Причины такой уверенности были двоякими. Во-первых, страна находилась в гористой местности, поэтому, с человеческой точки зрения, ее было легко защищать (Авд. 3–4). Во-вторых, Эдом (часто называемый по своему главному городу Феман) славился великой мудростью своих жителей (Авд. 8–9; см. также Иер. 49:7). Иными словами, у Эдома были все стратегические преимущества, позволявшие населявшим его людям жить спокойно. Однако Господь объявляет, что суд придет на эдомитян не только за то, что они не помогли иудеям, когда вавилоняне напали на них (что привело к разрушению Иерусалима и изгнанию в 587/586 г. до н. э.), но и за то, что они активно помогали захватчикам, ловя бежавших иудеев и передавая их врагу (Авд. 11–14; Пс. 137:8–9; Иез. 25:12; 35:5). Наряду с этими пророчествами о суде Господь также обещает, что Его народ будет спасен и возвысится вновь благодаря Его царственной силе (Авд. 17–21).

Мы лучше поймем содержание книги Авдия, если будем помнить следующие три мысли.

1. Пророчество Авдия показывает, как исполняется всевластное решение Господа о сыновьях Исаака — Иакове и Исаве: «больший будет служить меньшему» (Быт. 25:23).

Народы Эдома и Иудеи произошли от Исава и Иакова (Быт. 36:1–43; 49:1–28). Как между двумя братьями отношения были напряженными (Быт. 27:41–45), так и между народами, произошедшими от них (Эдом от Исава, а Иудея от Иакова), не было мира. Хотя Иаков и был обманщиком, он получил первородство и благословение, принадлежавшие его старшему брату (Быт. 25:29–33; 27:1–40). Подобным образом народ Иудеи в течение долгого конфликта (см., например, 1 Цар. 14:47; 2 Цар. 8:11–14; 3 Цар. 22:47; 1 Пар. 18:11) по милости Бога получил господство над эдомитянами (Чис. 24:18–19). Обращение Господа с Иаковом и Израилем показывает Божью незаслуженную милость к тем, кто ее недостоин (Мал. 1:1–4; Рим. 9:10–16).

2. Авдий видит Божий суд и избавление в отдаленной перспективе, так что кажется, что они произойдут одновременно (Авд. 1).

Авдий говорит не только о суде над Эдомом, но и о «дне Господнем» (Авд. 15), который принесет суд всем народам (Авд. 16) и избавление народу Божьему (Авд. 17). На первый взгляд кажется, что все это произойдет одновременно. Однако библейские пророки часто соединяют акты Божьего суда и спасения, подобно тому как разложенный телескоп складывают и получается небольшое устройство. Такое соединение разных времен называют «пророческим слиянием горизонтов». Знание об этом явлении в пророческих писаниях помогает разрешить кажущиеся нестыковки. Так и в данном случае мы понимаем, что пророчества Авдия о суде и избавлении исполнятся в разное время. Так, разрушение Эдома уже свершилось, но верующий все еще ожидает «дня Господня», который призовет все народы на суд и принесет полноту спасения для церкви.

3. Хотя пророчество Авдия не цитируется напрямую в Новом Завете, Писание указывает на его неожиданное исполнение в Иисусе Христе.

Книга пророка Авдия, как и некоторые другие книги Ветхого Завета, например книги Есфири и Софонии, не цитируется в Новом Завете. Тем не менее Писание указывает на то, что пророчество Авдия исполнилось удивительным образом. Время от времени эдомитяне оказывались под властью иноземных народов, а во II в. до н. э., согласно иудейскому историку Иосифу Флавию, они попали под иудейское владычество и были насильно обрезаны Иоанном Гирканом — хасмонейским правителем и первосвященником (Иудейские древности, 13:256). В результате «идумеи», как их тогда называли, постепенно ассимилировались с иудеями. Потеря земли и национальной идентичности стала для них неожиданным благословением: среди последователей Иисуса Мессии оказались также и идумеи (Мк. 3:8–9). Тем самым исполнилось сказанное в Кол. 3:11: «Нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос». Как и провозгласил Авдий, спасение было обретено на горе Сион (Авд. 17), то есть среди народа живого Бога, среди тех, кто следует за Иисусом, посредником лучшего завета (Евр. 12:22–24).

Книга Авдия подтверждает древнюю истину: «Порой великие дары даются в невзрачной обертке».

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».