Пять фактов об освящении, которые вы должны знать

Пожалуй, наилучшее краткое описание библейского учения об освящении записано в Вестминстерском кратком катехизисе. Отвечая на вопрос 35, участники Вестминстерской ассамблеи написали следующее: «Освящение — это работа дарованной благодати Божией, посредством которой мы обновляемся во всем человеке по образу Божию, и все более и более становимся способными умереть для греха, а жить для праведности». Это определение подчеркивает постепенный характер освящения, но в Писании также отражены и другие важные аспекты этого понятия, о которых нам нужно знать, чтобы хорошо понимать суть этого благословения, проистекающего из искупления. Давайте рассмотрим пять фактов об освящении.

1. Христос — источник освящения.

Верующие освящаются благодаря союзу с Христом. Христос является единственным источником освящения, потому что Он дарует представителям Своего народа все необходимое для их духовного роста, если они с верой пребывают в Нем. Апостол Павел писал: «От Него и вы во Христе Иисусе, который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30, курсив мой). Чтобы стать источником освящения для Своего народа, Иисусу пришлось освятить себя, совершив дело искупления (Ин. 17:19). Хотя в Нем не было греха (2 Кор. 5:21), Он освятил себя вместо Своего народа, в совершенстве исполнив Божий закон, а также те Божьи повеления, которые касались Его посреднического служения (Ин. 10:17–18). Герхард Вос поясняет: «Это… не следует понимать как изменение в Самом Спасителе, будто Его освящение подразумевает, что до этого Он не обладал святостью. Христос посвятил Свою жизнь Богу в Своем послушании (пассивном и активном) как Посредника». Христос освятил себя не только в том, что проявил послушание Богу в Своей жизни, но и в том, что Он умер на кресте. Ему вменились грехи верующих, и Он вознес их в Своем теле на древо, благодаря чему верующие избавились от наказания, а Христос принял на себя всю силу Божьего гнева.

2. Возрождение — это источник освящения.

Если оправдание — это юридическое решение, вынесенное на основании искупления (т. е. однократное действие), то освящение вытекает из преображающего благословения возрождения. Процесс освящения в жизни новообращенного начинается тогда, когда в начале своего христианского пути он обретает новую природу (т. е. переживает возрождение). В Вестминстерском исповедании веры сказано: «Возрожденным Бог дает новое сердце и новый дух, а затем каждый из них получает подлинное освящение… Возрожденная часть все же побеждает, потому что силы ее постоянно умножаются освящающим Духом Христовым. Так святые возрастают в благодати, усовершаясь в святости в страхе Божием» (ВИВ 13:1, 3)

3. В учении об освящении есть аспект, который указывает на завершенное действие.

Джон Мюррей, который был профессором систематического богословия в Вестминстерской богословской семинарии в Филадельфии, справедливо заметил, что следует различать завершенное и постепенное освящение. Что касается новозаветных отрывков, в которых говорится об освящении верующих (напр., 1 Кор. 1:2; 6:11; Евр. 10:10), Мюррей писал: «Термины, которые чаще всего употребляются в Новом Завете для описания освящения, обозначают не процесс, а однократное, завершенное действие…  Следовательно, если мы представляем освящение исключительно как продолжающееся действие… мы игнорируем библейские образы».

Завершенное освящение — это радикальное освобождение верующих от власти греха. Это освобождение произошло, когда Христос умер для греха на кресте (Рим. 6:10). Мюррей поясняет:

Своей смертью и воскресением Христос упразднил власть греха, восторжествовал над богом мира сего, князем тьмы, совершил суд над миром и его правителем. Своей победой Он избавил всех, кто был соединен с Ним, от власти тьмы и ввел их в Свое царство. Христос и Его народ пребывают в таком тесном союзе, что они становятся причастными ко всем Его триумфальным свершениям и потому умерли для греха и воскресли с Христом в силе Его воскресения. 

Когда верующий спасается, соединяясь с Христом во времени, этот аспект дела искупления реализуется в его христианской жизни. 

4. В освящении вера и любовь действуют сообща.

Верующие оправдываются (т. е. признаются праведными перед Богом) только по вере, но освящаются «верой, действующей любовью» (Гал. 5:6). Верующие освящаются той же верой в Христа, которой они были оправданы. Однако в христианской жизни вера активно взаимодействует с любовью, помогая им возрастать в благодати. В жизни Божьего народа освящающее действие Бога взаимосвязано с ответными действиями верующих. Апостол Павел описывает это взаимодействие следующими словами: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:12–13).

5. Бог предназначил определенные средства для того, чтобы верующие возрастали в постепенном освящении.

Несмотря на то что освящение основано на том, что Христос совершил Своей смертью и воскресением, и исполняется в жизни верующих силой Святого Духа, Бог предназначил определенные средства, чтобы верующие возрастали в благодати. Постепенное освящение верующих протекает соразмерно тому, как они используют средства благодати. Главными средствами, которые Бог предназначил для освящения Своего народа, являются Слово, таинства и молитва. В Своей первосвященнической молитве Христос просил Отца: «Освяти их истиною Твоею; Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Говоря о «чаше благословения», апостол Павел указал на то, что через участие в вечере Господней верующие обретают благодать (1 Кор. 10:16). Служение Слова, таинства и молитва являются основными элементами совместного поклонения. Поэтому, если мы хотим возрастать в постепенном освящении, нам необходимо участвовать вместе с другими святыми в поклонении Богу в День Господень.

Эта статья из серии «Пять фактов, которые вы должны знать».