Кто попадет в Божье Царство

Большая часть Нагорной проповеди посвящена учению Христа о жизни в Божьем Царстве. Оно включает в себя прямое и конкретное этическое учение. Это конкретное этическое учение в общих чертах заканчивается «золотым правилом», которое записано в Евангелии от Матфея 7:12. С этого момента и до конца проповеди (Мф. 7:13–27) Христос произносит яркую, запоминающуюся речь, записанную в виде четырех наставлений длиной в абзац. Христос призывает читателя серьезно задуматься, действительно ли он верит в Царя Божьего Царства. 

Эти четыре наставления ставят нас перед серьезным выбором: человек либо находится в Божьем Царстве, либо нет. Да, в жизни есть много ситуаций, которые нельзя назвать ни черными, ни белыми. Но в этом вопросе нет нейтральных вариантов, нет третьего пути. Мы можем либо жить ради триединого Бога, либо нет. В первом из этих ярких наставлений противопоставляются узкий и широкий путь (Мф. 7:13–14). Истинный верующий входит в Божье Царство узкими вратами и продолжает идти к своей вечной родине по узкому пути. Когда мы проходим через узкие врата и идем узким путем, нам трудно идти. Говоря образным языком, когда вы путешествуете с большим количеством вещей и багажа по узкому пути, вы постоянно наталкиваетесь на стены и изгороди. Поясняя смысл этого образа, Христос учит, что путь Божьего Царства сопряжен с трудностями. К примеру, как Христос говорил ранее, тех, кто идет узким путем, могут злословить и преследовать за их веру в Христа (Мф. 5:11). Как правило, на узкий путь не стекается огромная толпа народу. «Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14). 

А теперь представьте себе противоположную картину: входить широкими вратами и идти по широкому пути легко. Можно взять с собой много багажа — это не составляет проблемы. Более того, даже если на этом пути будет много людей, он настолько широк, что на нем все равно не возникнут заторы и люди не будут сталкиваться друг с другом своим багажом. Поясняя смысл этого образа, Христос учит, что есть те, кто не верит в Него по-настоящему. В краткосрочной перспективе это легкий путь, который выбирают многие, но в конечном итоге он приводит к ужасным последствиям. «Потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мф. 7:13).

Во втором наставлении Христос предупреждает, что трудности ждут и тех, кто находится в Божьем Царстве (Мф. 7:15–20). На них будут совершать нападки лжепророки. Более того, эти лжепророки будут казаться членами Божьего Царства. Но на самом деле это волки в овечьей шкуре. Христос отмечает, что по их «плодам», то есть последствиям их небиблейского учения и эгоистичных поступков, можно узнать, кем эти люди являются на самом деле. Чтобы проиллюстрировать Свою мысль, Христос использует сельскохозяйственные образы. Виноград не собирают с терновника, а смоквы не собирают с репейника. Хорошие плоды собирают со здоровых деревьев, а не с больных. А плохие плоды приносят больные деревья, а не здоровые. В конечном итоге «всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7:19).

Хотя Христос говорит здесь о лжепророках, Он также подразумевает, что все истинные члены Божьего Царства будут приносить добрые «плоды» (см. Лк. 6:43–45). Они будут верить и поступать соответствующим образом. У лжепророков и ложных членов Божьего Царства один отличительный признак. Да, истинные верующие грешат, но в целом их жизнь характеризуется истинной верой и добрыми делами. У лжепророков и ложных членов Божьего Царства не только один отличительный признак, но одна участь: их «срубают и бросают в огонь». Неверие в Христа влечет за собой серьезные последствия.

В третьем наставлении (Мф. 7:21–23) Христос говорит о тех, кто не верит в Него по-настоящему. На суде такие люди могут говорить: «Господи! Господи!» — и указывать на дела, которые они якобы совершали ради Бога. Но, к сожалению, в ответ они услышат леденящие душу слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23). На суде будет только две категории людей: те, кто с Господом, и те, кому Он повелел отойти от Него.

Христос понимает, что Его непосредственные слушатели, а также те, кто будет позже читать этот текст, — это смешанная аудитория. Большинство из этих людей считают себя истинно верующими, но на самом деле многие из них не являются таковыми. Речь Христа построена так, что побуждает каждого человека задуматься, действительно ли он верит в Христа и его жизнь свидетельствует об этом. Кто войдет в Царство Небесное? «Исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).  

Некоторые не воспринимают слова Христа всерьез: они ходят в церковь или считают себя «духовными» и думают, что этого достаточно. Другие принимают эти слова близко к сердцу. Некоторые, оценив свою жизнь, впервые по-настоящему приходят к вере. Тем, кто уже является верующим, всегда полезно оценить себя, чтобы «делать твердым» свое «звание и избрание» (2 Пет. 1:10).

Четвертое, последнее наставление Христа — это хорошо известный отрывок (Мф. 7:24–27). Я с теплотой вспоминаю, как в детстве я учил его наизусть в воскресной школе и в летней библейской школе. Эти слова впечатлили и Жана Кальвина. Он особо отмечал этот отрывок и описывал его несколько невыразительно как «притягательное сравнение».

Вначале Христос объявляет, что в Божьем Царстве будет тот, «кто слушает слова» Его и «исполняет их» (Мф. 7:24). Это мудрый человек. А глупый человек может слышать слова Христа, но на самом деле не верить им и не исполнять их. Но больше всего запоминается образ, который приводит Христос, чтобы сравнить эти два типа людей. Мудрый человек построил свой дом на камне. Пошел дождь, разлились реки, и подули ветра. «И он [дом] не упал, потому что основан был на камне» (Мф. 7:25). А глупый человек построил свой дом на песке. Пошел дождь, разлились реки, подули ветра, и дом обрушился. «И было падение его великое» (Мф. 7:27). Опять же, у нас только два варианта. Строить на камне или на песке — то есть верить в Христа или нет. Обратите внимание, что в конце Нагорной проповеди Христос рассказывает притчу о доме, построенным на песке, и особо отмечает масштабы разрушения, к которому приводит этот вариант: «И было падение его великое».

В этих четырех наставлениях Христос загадочным и чудесным образом открывает себя тем, кто имеет уши, чтобы слышать. Он — тот самый узкий путь, о котором говорится в стихах 13–14. «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

В Евангелии от Матфея 7:15–20 Христос предупреждает о лжепророках, потому что Он истинный пророк. Он ясно говорит об этом чуть ниже, используя такие образы, как камень и песок. Как определить, на каком основании человек строит свою жизнь — на камне или песке? Все зависит от того, «слушает» ли человек слова Христа и «исполняет» ли он их (Мф. 7:24). Кроме того, Христос не волк, а истинный пастырь, который заботится об овцах: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Ин. 10:27).

В Евангелии от Матфея 7:21–23 Христос представляет себя Господом и Судьей. Он также называет Бога Своим Отцом, что подразумевает, что Христос — это Его уникальный Сын. Позже Христос говорит о Своем пришествии и о суде: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей… и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф. 25:31–32).

И наконец, в Евангелии от Матфея 7:24–27 Христос выступает не просто как пророк, как было сказано выше, но и как краеугольный камень: «Камень же был Христос» (1 Кор. 10:4). «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11). Обратите внимание, что Христос заканчивает Свою проповедь истиной о том, что Он сам — наше основание. Нам нужно верить в это основание. Все дела, которые свидетельствуют о нашей принадлежности к Божьему Царству, мы совершаем только с помощью благодати основания, нашего Камня — Господа Иисуса Христа.

Конечно, в некотором смысле существует множество разных путей в сфере религии, а не только два. Но в более узком смысле, по сути, существует только два пути: принятие или отвержение Христа. Вариантов отвержения Христа может быть много, но все они сводятся к одному пути — к противостоянию Христу. Иисус Христос провозглашает, что есть только два пути — узкий и широкий. Есть только добрые деревья с добрыми плодами и худые деревья с худыми плодами. Есть только те, кто будет с Ним, и те, кто отошел от Него. И, наконец, есть только те, кто строит на камне, и те, кто строит на песке. Есть два пути — принятие или отвержение Христа.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.