Страх и неопределенность

Смерть — самая серьезная проблема, с которой сталкивается человек. Мы пытаемся отодвинуть мысль о ней подальше, но не можем избавиться от осознания собственной смертности. Мы знаем, что смерть ожидает каждого из нас.

Апостол Павел пишет: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея» (Рим. 5:12–14).

Мы видим, что грех существовал еще до того, как Бог дал закон через Моисея, и это подтверждает тот факт, что смерть наступила до того, как был дан закон. Смерть свидетельствует о наличии греха, а грех — о наличии закона, который Бог изначально вложил в человеческое сердце. Смерть вошла в мир как прямое следствие греха.

Мир рассматривает смерть как естественное явление, тогда как христианин видит в ней последствие грехопадения; изначально человек не был подвержен смерти. Смерть стала Божьим наказанием за грех. С самого начала любой грех был преступлением, достойным смерти. Бог сказал Адаму и Еве: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17). Смерть, о которой предупреждал Бог, включала не только духовную, но и физическую смерть. Адам и Ева не умерли физически в день грехопадения; Бог по Своей благодати позволил им прожить еще некоторое время, прежде чем взыскал наказание. Однако в конце концов они умерли.

Каждый человек — грешник и потому заслуживает смерти. Мы все ожидаем исполнения этого приговора. Но у нас возникает вопрос: «Что происходит после смерти?» За христиан наказание уже понес Христос, и это меняет наше отношение к смерти. Павел писал об этом, находясь в тюрьме: 

…зная, что благодаря вашим молитвам и с помощью Духа Иисуса Христа всё это в конце концов обратится мне во спасение. Я со всей силою желаю и надеюсь, что мне не придется стыдиться за себя, но, как всегда, так и теперь, я буду тверд и смел, чтобы Христос прославился в моем теле, будь то через мою жизнь или смерть. Для меня жизнь — это Христос, и смерть — приобретение. Если мне предстоит ещё жить в теле, то для меня это означает плодотворную работу. Но что мне лучше выбрать, я не знаю. Я стою на распутье: мне хочется уйти из этой жизни и быть со Христом, что лучше всего, но для вас лучше, чтобы я ещё оставался в теле (Флп. 1:19–24, НРП).

Многих из нас поражают слова Павла. Хотя мы радуемся победе Христа над смертью, мы все же её боимся. Бог не гарантирует христианину легкую или безболезненную смерть. Поэтому мысль о смерти часто вызывает страх как у верующих, так и у неверующих. Этот страх напрямую связан с вопросом о том, что ожидает человека после смерти.

Христианин опирается на Божье обещание — обещание, которое позволило Павлу сказать: «Для меня жизнь — это Христос, и смерть — приобретение». Бог обещает ввести нас в Свое присутствие. Однако даже с этим обещанием у нас остаются вопросы: каким будет небо? Будем ли мы там радоваться? Чем мы будем заниматься? Какими мы станем?

При всех трудностях земной жизни она — единственная, которую мы знаем. Павел не принижал земную жизнь. Он говорил: «Влечет меня и то, и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Флп. 1:23). Он хотел жить и служить, но признавал, что «разрешиться и быть со Христом» — «несравненно лучше».

Для неверующих новости менее утешительные. Бог также дает обещание, но на этот раз — обещание наказания. Божий гнев за грех будет излит на тех, кто не доверяет Христу. Это наказание ожидает в аду. Но и здесь возникают вопросы: что представляет собой ад? В чем заключается это наказание? Есть ли хоть какой-то способ избежать его? Справедливо ли оно, или было бы более справедливо просто уничтожить нечестивых?

Эти вопросы чрезвычайно важны, потому что каждому из нас предстоит столкнуться со смертью. Настоящий христианин признает сверхъестественность Библии — то, что современный мир отвергает. Наше мировоззрение должно формироваться Писанием, а не мирской культурой. Тогда мы обретаем надежду — надежду на Бога, который создал нас, обещает привести нас на небеса благодаря делу Своего Сына и избавить от мук ада.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».