Мы входим в Божье Царство усилием

Когда люди видят нечто поистине доброе, благое, прекрасное, они реагируют двумя способами. Одни превращаются в старуху Шапокляк и не дают другим наслаждаться этим благом. Иногда такие люди прибегают к насилию: например, ребенок ломает любимую игрушку своего брата или сестры, чтобы она не досталась никому. Другие жаждут блага всем естеством и изо всех сил пытаются получить его. В этом случае мы также говорим об усилии или даже насилии — о готовности претерпеть боль (рождение ребенка), преодолеть полное изнеможение (марафон) или идти до конца вопреки всему (восхождение на гору) ради достижения цели, которую мы считаем достойной.        

Божье Царство — величайшее благо. Это спрятанное сокровище, за которое можно продать все (Мф. 13:44). Это бесценная жемчужина, которая стоит того, чтобы ради нее продать все свое имение (ст. 46). Это брачный пир, настолько восхитительный, что любая отговорка, чтобы не пойти туда, кажется нелепой (Лк. 14:16–24). Царство Христа предлагает нам благословения, которые превосходят все, что сулит нам мир. Одни пытаются украсть это благо у других и лишить их радости (Ин. 10:8), а другие стремятся войти в Царство любой ценой (Лк. 13:24).

Настойчивое стремление обрести благословения Царства проиллюстрировано при помощи яркого образа, который мы находим в Евангелии от Матфея 11:12 и Евангелии от Луки 16:16. В этих двух отрывках Иисус излагает истину, трудную для нашего понимания. Он говорит о том, что старая эпоха в мировой истории, связанная с Израилем, сменяется новой, провозглашенной Иоанном Крестителем. В это время начинает проповедоваться Благая весть о Царстве, то есть весть о Царстве начинает звучать по-новому, по-евангельски. Наступило абсолютное благо, и евангелисты Матфей и Лука описывают разные виды реакции на него. При этом не совсем понятно, в каком значении в этих текстах используется греческое слово биадзетай. Оно употребляется в обоих отрывках, но с разными оттенками значения: в первом случае речь идет о силе, а во втором — о насилии. Этот глагол можно понять в пассивном смысле: Божье царство встречает насильственное сопротивление со стороны жестоких людей (Мф. 11:12), но Божий народ вводится в него силой (Лк. 16:16). 

Но более вероятно, что мы имеем дело с медиально-страдательным залогом, который выражает воздействие субъекта на себя самого. Царство насаждается в этом мире силой, но ему противостоят жестокие люди, которые стремятся отнять его у других (Мф. 11:12), и в ответ на это Божий народ испытывает сильное побуждение войти в Царство (Лк. 16:16). Откуда исходит это побуждение, эта почти неистовая, непреодолимая сила? Может, человек достигает этого силой воли? Нет, потому что это привело бы к тому, что Шапокляк старалась бы испортить благословения Царства. На самом деле эта сила исходит от самого Евангелия. Как выразился Кирилл Александрийский, священная весть о Царстве вселяет в возрожденное сердце глубокое желание употребить всю энергию и силу для того, чтобы войти в блаженное упование. Мы испытываем побуждение от Духа, который открывает нам, что территория Царства — это не нейтральная территория, на которой находятся равнодушные люди, а реальность, которая насаждается Божьей силой, которая встречает сильное сопротивление и в которую нужно вторгаться силой. Когда жажда благословений Царства насыщает ваше обновленное естество, никакая мирская суета, никакие неудобства или страдания, никакая боль и даже яростное сопротивление не помешают вам приложить максимум благочестивых усилий для того, чтобы заполучить эти благословения. Это потребует от вас всего, потому что оно стоит всего.

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.