Как быть благочестивым отцом?

В Писании мы находим множество богодухновенных наставлений о том, что должны делать отцы и чего им не следует делать. Именно такое двойное наставление дает апостол Павел: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). Наряду с предписаниями Библия приводит немало положительных и отрицательных примеров отцовства. Особенно сильное впечатление оставляют отрицательные примеры, когда мы читаем о благочестивых мужах, чьи дети не пошли путём отцов или тяжело грешили. Эти многочисленные истории показывают, что существует определённая закономерность, которую должны заметить отцы: грех, укоренившийся в сердце ребёнка, не привел бы к беде, если бы отец вовремя его обличил.   Эти истории Ветхого Завета Бог дал нам, конечно, не для наставления родителей, и все же они обладают ценностью и как уроки для отцов. Они одновременно предостерегают нас и показывают, как наилучшим образом вести наших детей (и самих себя) к благочестию. Конечно, мы не можем быть спасителями своих детей. Но по Божьей благодати мы, отцы, можем направлять их к Иисусу Христу, который спасает не только от уже соделанных грехов, но и от еще больших грехов в будущем и от их последствий. Давайте рассмотрим несколько примеров из книги Бытие.  

1. Адам: гнев Каина.

Последствия грехопадения Адама и Евы, описанного в Быт. 3, не заставили себя долго ждать и проявились в первой же семье. Едва мы узнаём их сыновей — Каина и Авеля, как сталкиваемся с семейным конфликтом. Каин разгневался на Бога за то, что Он принял жертву брата, а его собственную отверг. Хотя Господь прямо обличил Каина (Быт. 4:6), этого оказалось недостаточно, чтобы остановить его гнев, который вылился в убийство Авеля. Каин стал изгнанником и скитальцем на всю оставшуюся жизнь. Можно ли было заметить у него склонность к гневу и вспыльчивости, которую следовало бы исправить? Вмешался ли Адам, или он остался безучастным, как и в случае с обманутой змеем Евой?  

2. Исаак: импульсивность Исава и хитрость Иакова.

Об Исаве Писание сообщает, что «он был искусный зверолов, человек полей» (Быт. 25:27). Однако он проявлял такую же импульсивность, как звери, на которых охотился. Он поступил крайне необдуманно, продав своё первородство брату за тарелку похлёбки только потому, что он был изнурен работой в поле (Быт. 25:30–34). Почему он не обдумал последствия своего решения, прежде чем согласиться на эту сделку? Спустя время он взял в жёны чужеземку, хотя его отец Исаак наставлял: «Не бери себе жен из дочерей Ханаанских» (Быт. 28:6). Возможно, он поступил так назло отцу и из-за боли, которую испытал от обмана брата, но ему пришлось жить с последствиями: с чужой женой и вне Божьего народа. Если бы Исаак помог Исаву осознать, к чему приведут неверные решения, разве исход событий был бы тем же?   Мы хорошо знаем историю о том, как Иаков надел козлиную шкуру и одежду своего брата, чтобы обмануть престарелого и почти ослепшего отца. Но разве хитрость не проявилась раньше, когда Иаков выманил у Исава право первородства? Разве он не оправдывал имя, данное ему родителями, которое означает «держащийся за пяту» и «обманщик»? Когда его брат-близнец Исав понял, что его обманули, он воскликнул: «Не потому ли дано ему имя: Иаков? Он дважды обошёл меня: отнял первородство моё, и вот, теперь отнял благословение моё» (Быт. 27:36). Ирония этой истории в том, что Исаак был обманут так же, как когда-то сам солгал Авимелеху (Быт. 26:7). Если бы Исаак раскаялся в собственном обмане, чему бы он научил сына?  

3. Иаков: недовольство Дины и гордость Иосифа.

В Писании по имени названа лишь одна дочь Иакова — Дина. В книге Бытие сказано, что она «вышла посмотреть на дочерей той земли» (Быт. 34:1). Под «землёй» здесь подразумевается языческий, чужой город Сихем. Что побудило ее оставить родной дом и искать общения с женщинами соседнего города? В Сихеме Дина столкнулась с развращённостью той земли, когда мужчина, воспользовавшийся её беззащитностью, совершил над ней тяжкое насилие. Не был ли Иаков слишком занят своими делами, чтобы разглядеть в сердце дочери стремление к чужому и удержать её от шага, который привёл к такому унижению?   Молодому Иосифу приснились два сна: один — о том, что он будет возвышен, другой — о том, что братья поклонятся ему. Эти сны разожгли гнев братьев против него. Но откуда они узнали о снах? Только от самого Иосифа. Была ли это юношеская наивность или же проявление гордости, которую, возможно, подпитывала особая любовь Иакова к Иосифу (Быт. 37:3)? Разве Иаков не извлёк урок из последствий такого предпочтения на примере отношений со своими родителями и братом?  

Призыв к отцам

Если бы у нас было больше времени, мы бы вспомнить Маноя и Самсона, Илию и его сыновей, Самуила и его сыновей, а также Давида и Авессалома. Но моя цель не в том, чтобы осуждать отцов или предаваться рассуждениям в духе: «Что, если бы…». Бог использовал греховные поступки этих отцов и детей, чтобы осуществить Свой план искупления, показав тем самым, что Его благодать превосходит все наши грехи.   То, что Бог властвует над всеми этими обстоятельствами, нисколько не умаляет боли и последствий, которые пережили эти люди, и ужасных последствий греха, с которыми мы, как семьи, сталкиваемся. Все упомянутые грехи, хотя и не исчерпывают список, живут не только в прошлом, но и в наших детях (а порой и в нас, отцах). Когда мы замечаем у наших детей склонности ко греху, мы не должны сидеть сложа руки, надеясь, что все обойдется. Рассмотренные нами истории убеждают нас, что так не бывает. Напротив, мы должны наполнять истиной сердце и разум своих детей, а если они согрешат — мягко и с любовью возвращать их на путь праведности через покаяние и прощение. Мы, отцы, призваны быть пастырями и наставниками для своих детей на пути веры. Пусть наш голос будет созвучен с тем, о котором говорит Исаия: «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: „Вот путь, идите по нему“, если вы уклонились бы направо или если вы уклонились бы налево» (Ис. 30:21).   Однако среди всех примеров отношений отцов и детей в Библии давайте не упустим из виду совершенные отношения Отца и Сына, которые не разрушились, не поколебались и никогда не подведут. Вне зависимости от того, что нужно или чего не нужно делать в отцовстве, давайте полагаться на то, что уже совершено — окончательно и бесповоротно — во Христе, который в совершенстве повиновался Своему Отцу даже до смерти. Из этих отношений Отца и Сына исходит вся благодать, милость и сила для нас, отцов, чтобы мы росли в благочестии и вели наши семьи по тому же пути.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».