Почему я должен ходить в церковь?

1. Библия повелевает ходить в церковь.

Самый простой и очевидный ответ на этот вопрос — потому что так велит Библия! В Евр. 10 автор напоминает читателям об их великой привилегии. Благодаря делу Христа они — и мы — получили право входить во святое святых. Он ссылается на Ветхий Завет, где только первосвященник входил во святое святых Божьего храма — и то лишь один раз в году. Но теперь произошло невообразимое: мы, верующие во Христа, приближаемся к святому Богу благодаря смерти Иисуса. Занавес разорван, и наш великий Первосвященник открыл нам путь к Богу.   Далее автор Послания евреям делает три практических вывода, каждый из которых начинается со слова «будем». Обратите внимание, что они обращены ко всему Божьему народу:   «Будем приступать» (Евр. 10:22, пер. Кас.). Придите ко Христу, чтобы Он очистил и простил вас.   «Будем держаться исповедания упования неуклонно» (Евр. 10:23). Оставайтесь сильными, не сдавайтесь, продолжайте верить Благой вести.   «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24). Жить христианской жизнью в одиночку невозможно. Приходя в церковь, заботьтесь о других.   Затем автор повелевает: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25).   Автор Послания евреям рассматривает посещение церкви как часть христианской жизни — именно так поступают христиане. Мы ходим в церковь для собственной пользы и ради блага других. Совместные собрания помогают нам продолжать путь веры в мире, где так легко потерять надежду. Опасность для верующих тогда и сейчас заключается в том, что они перестают ощущать себя частью тела Христа. В Новом Завете было немыслимо, чтобы христианин не ходил в церковь.  

2. Мы созданы для поклонения Богу.

Существует более глубокая причина ходить в церковь, чем просто повеление Библии. Мы приходим в церковь из-за природы самого Бога. Он достоин нашего поклонения и хвалы. Причина, по которой мы существуем, заключается в том, чтобы «прославлять Бога и вечно радоваться в Нём». Бог — наш Творец, Хранитель и Искупитель.   В Вестминстерском кратком катехизисе говорится, что Бог «бесконечный, вечный и неизменный в Своём бытии, мудрости, могуществе, святости, справедливости, благости и истине» (Вопрос и ответ 4). Те, кто вступил в общение с этим Богом, хотят собираться вместе, чтобы прославлять Его. Мы были созданы для поклонения Ему.    Мы ходим в церковь не только из-за того, кто такой Бог, но и из-за того, что Он для нас сделал. Апостол Пётр говорит: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:10). Господь призывает к себе людей — «великое множество… из всех племён и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9). На протяжении всей истории отличительной чертой Божьего народа было то, что верующие собирались вместе, чтобы призывать имя Господа и поклоняться Ему. Впервые об этом упоминается в конце Быт. 4: «Тогда начали призывать имя Господа» (Быт. 4:26). В самом конце Библии Божий народ снова собирается вместе для поклонения. В Откр. 21 мы видим образ невесты, подобной городу, ворота которого расположены со всех сторон. В этом образе мы видим весь Божий народ — людей изо всех народов и всех эпох, собравшихся, чтобы поклоняться Богу, который пребывает посреди Своего народа.   Когда мы собираемся вместе в день Господень с братьями и сёстрами, мы предвкушаем тот великий день. Мы должны осознавать, что, когда мы собираемся с Божьим народом в поместной церкви, мы соединяемся со всей церковью по всему лицу земли, с церковью, торжествующей на небесах, и с ангелами.   Наши воскресные собрания побуждают нас желать вечного субботнего покоя. В Ветхом Завете суббота означала день отдыха. Эта черта Господнего дня сохраняется и по сей день: мы ожидаем вечного покоя. Но в Новом Завете характер этого дня изменяется — он в большей мере стал днем поклонения.  

3. Посещение церкви — это великая привилегия и благословение.

Я хочу убедить вас, что у церкви есть привилегия собираться вместе. Совершенное безумие ставить что-либо выше поклонения Богу вместе с Его народом. Как вы исполните четвёртую заповедь, если не будете собираться с Божьим народом? Речь идёт не о том, что мы обязаны ходить в церковь, а о том, что нам дана радость туда ходить.   Вы можете приходить в церковь со своими страхами, виной и тревогами. Приходите со своими бременами и проблемами. Дьявол часто использует их, чтобы удержать людей подальше от церкви, но именно туда вам и нужно идти. В Своей церкви Иисус принимает грешников, даёт им место для отдыха и укрепляет через таинства и проповедь Слова. Он призывает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Мф. 11:28–30).   Услышьте Божий призыв к поклонению. Пойте Ему хвалу. Исповедуйте свои грехи и услышьте заверение Христа в прощении. Молитесь вместе с братьями и сёстрами. Исповедуйте свою веру вместе со святыми всех времен. Слушайте проповедь Евангелия и созерцайте его в таинствах крещения и вечери Господней. Всё это невозможно делать в одиночку. Божий народ создан для того, чтобы собираться. Так было и так будет всегда. Когда вы приходите в церковь, то получаете благословения от Господа, которые больше нигде не получите. Бог обещал благословлять церковь особым образом, когда она собирается вместе, — гораздо больше, чем каждого по отдельности. Иисус сказал, когда двое или трое собираются во имя Его, Он пребывает посреди них (Мф. 18:19–20). Апостол Павел, говоря о неверующем, пришедшем на богослужение, пишет, что мы должны молиться о том, чтобы он осознал вечную истину: «Истинно с вами Бог» (1 Кор. 14:25). В книге Откровение Иисус говорит, что Он ходит посреди светильников, то есть среди Своих церквей (Откр. 2:1). Он продолжает делать это каждое воскресенье, когда Его церковь собирается вместе.

Нет ничего прекраснее в этом мире, чем быть частью церкви Христа.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».