Иисус — новый храм

Что приходит вам на ум, когда вы думаете о библейском храме? Может быть, украшенный шатёр в пустыне, где прекрасные завесы натянуты между золотыми столбами, отделяющими святое место. Или, может быть, вы представляете огромное сооружение с херувимами, охраняющими вход в святое святых, и с изображениями гранатовых деревьев, вырезанными на покрытых золотом стенах. А может быть, вы думаете об огромных камнях, искусно вытесанных и вознесённых над Иерусалимом, — о грандиозном сооружении Ирода, одном из чудес древнего мира. Все эти образы точно отражают, каким был храм в разные периоды библейской истории. Но, возможно, вас удивит то, что Писание призывает нас, думая о храме, думать об Иисусе. Всё остальное — лишь тень, указывающая на Него.

Первым храмом, о котором рассказывает Писание, был Эдемский сад. Подобно скинии и храму, которые появились позднее, Бог создал Эдем как Своё святое место — жилище, где Он пребывал со Своим народом. До грехопадения Эдем был святилищем. Поэтому Бог ходил по Эдему, как позднее Он ходил среди Своего народа в скинии (Быт. 3:8; Лев. 26:12; Втор. 23:14; см. также 2 Цар. 7:6–7). Вход в Эдем и в скинию находился с востока (Быт. 3:24; Исх. 26:18–22). Эдем и храм Соломона охраняли херувимы (Быт. 3:24; Исх. 26:31; 3 Цар. 6:23–29), и оба были наполнены деревьями (Быт. 2:16; 3 Цар. 6:20–36). Адам и священники должны были «возделывать и хранить» свои святилища (Быт. 2:15; Чис. 3:8; 8:26; 18:5–6). Эдем был храмом.

Когда Адам согрешил, Бог изгнал его из святилища. После того как Бог вывел Свой народ из Египта, Он по Своей милости вновь устроил святилище, где грешники каялись перед Богом и поклонялись Ему, принося животные жертвы (Евр. 10:1). Бог велел построить «скинию собрания», чтобы пребывать среди Своего народа (Исх. 29:45–46). Однако, когда скиния была готова, израильтяне увидели, что святое облако Божьего присутствия не позволяло человеку приблизиться к Нему. Поэтому никто не мог войти в скинию, даже Моисей (Исх. 40:35). Позднее царь Соломон построил более величественный храм, и то же облако славы осенило его. Так Бог показал, что даже священники не могли войти в присутствие святого Бога (3 Цар. 8:10–11).

После того как Навуходоносор разрушил храм Соломона и увёл Израиль в плен, персидский царь Кир позволил израильтянам вернуться на родину и восстановить храм (Езд. 1; 2 Пар. 36:22–23). Однако старейшины, которые ещё помнили храм Соломона, увидев новый храм, заплакали от горя, потому что понимали: этот второй храм никогда не станет храмом, о котором говорили пророки (Езд. 3:12). Ветхозаветные пророки ожидали, что многие народы — как иудеи, так и язычники — придут в Иерусалим и поклонятся Богу в храме (см. Ис. 2:1–5). Они понимали, что этот храм будет гораздо величественнее храма Соломона. Новый храм потрясёт небо и землю, станет славой и спасением для всех народов (Агг. 2:5–9). Именно тогда Бог скажет: «Я с вами» (Агг. 2:4).

Храм, которого так ждали ветхозаветные святые, пришёл в лице воплотившегося Божьего Сына. Иисус из Назарета пришёл обитать среди нас, буквально — «поставить Свою скинию» (Ин. 1:14). В Нём Бог пребывает среди людей, ведь в Нём обитает вся полнота божества телесно (Кол. 2:9–10). Сам Иисус сказал иудеям: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). Они поняли Его слова буквально, но Иисус говорил о себе — об истинном Божьем храме (Ин. 2:20–21). Как священник, Он принёс в жертву самого себя: прожил совершенную жизнь и отдал себя на смерть, чтобы через Его жертву грешники получили доступ к святому Богу (Евр. 9:11–14; 10:19–20). Иисус — одновременно Священник, Жертва и Храм.

Однако Новый Завет говорит о храме и в другом смысле. В 1 Кор. 3:16–17 Павел пишет:

Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.

Когда Павел пишет, что «вы — храм Божий», он имеет в виду не одного человека, а всех верующих, то есть обращается ко всему народу Божьему — к церкви. Иными словами, церковь Иисуса Христа тоже есть храм. Ведь христиане уподобляются образу Христа (Рим. 8:29), потому что Его Дух обитает в нас. Божье присутствие и Божья сила пребывают в Его церкви, а Дух Святой дан ей, чтобы через благовестие она несла благословение народам (Мф. 28:18–20; 2 Кор. 4:1–6). Мы, тело Христово, во Христе становимся храмом, потому что Он уподобляет нас себе. Поэтому церковь являет миру Божью святость, представляя Христа перед людьми. Во Христе мы — город, стоящий на вершине горы (Мф. 5:14), и свет для народов (Ис. 49:6; ср. Деян. 13:47), чтобы через нас мир увидел истинный храм.

Писание описывает храм с великолепными завесами, золотыми стенами и искусным убранством, но всё это лишь тени тех благ, которые должны были прийти и теперь пришли (Евр. 9–10). Мы не ждём другого храма. Он уже с нами.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».