Единое, святое, кафолическое и апостольское поклонение

Что бы вы подумали, если бы воскресным утром пришли в церковь на служение и увидели, как там приносят в жертву ребенка? Что бы вы подумали, если бы в воскресенье пришли в церковь и обнаружили, что вместо проповеди на служении происходит религиозная сексуальная оргия? 

Наверняка вы сделали бы следующий вывод: если в вашей церкви происходят такие изменения, значит, ее члены перестали поклоняться тому же Богу. По тому, как люди поклоняются Богу, можно сказать, каков Бог, которому они поклоняются. Если церковь единая, святая, кафолическая и апостольская, из этого следует, что ее Бог — это единый истинный Бог и нет иного. Из этого также следует, что ее Бог свят, Он един и Он оставил нам Свое авторитетное слово. Если таков Бог и если такова Его церковь, то это должно прежде всего выражаться видимым образом в ее поклонении. Если богослужение поместной церкви не отражает истину о том, что существует только одна святая, кафолическая и апостольская церковь, эта поместная церковь предает своего Бога и отказывается от своего первородства.  

Пришло время для того, чтобы апатичные и человекоцентричные церкви современной эпохи, которые так легко бросаются словами «христианский» и «евангелический», осознали, что их поклонение должно отражать характер триединого Бога. Любая замена такого поклонения — это просто попытка при помощи идолопоклоннического поклонения приблизиться к Богу, который не потерпит такого осквернения.

Давайте бегло коснемся различных аспектов поклонения в наших поместных церквях и увидим, как каждый из них должен отражать истину о том, что мы принадлежим к единой, святой, кафолической и апостольской церкви.

Мне нравится призыв к поклонению. Мы призваны быть святым народом, отделившимся от мира для поклонения Богу. Мы святы, отделены крещением от мира на служение Богу. Мир не поет такие гимны, как «Славословие», «Малое славословие» («Слава Отцу») или гимн «Свят, свят, свят». В самом начале богослужения, когда мы принимаем призыв к поклонению и отвечаем на него, мы провозглашаем, что мы, церковь, — это царственное и святое священство. Будучи священниками Бога, мы приносим Ему святую жертву своего поклонения (во всех его проявлениях).

Мы поем великие гимны веры — гимны хвалы, молитвенные гимны, гимны покаяния, благодарения или обещания. Тем самым мы провозглашаем, что верим в единого, святого Бога, который оставил нам Свое авторитетное Слово и который крестит и призывает на служение людей из всякого народа, племени и языка, присоединяя их к Своему народу. Поэтому важно, какие гимны мы поем. Искреннее сердце ничего не значит для Бога, если оно высказывает мысли и произносит слова, которые искажают или порочат Его характер.

Если мы искренне внимаем Его Слову, мы стоим на том же основании, что и пророки и апостолы. Мы не апостолы. Мы даже не являемся биологическими потомками апостолов. Мы — их духовные потомки, потому что мы опираемся на их авторитет, непогрешимое и безошибочное Слово живого Бога. Когда мы встаем и произносим слова Апостольского Символа веры или Никейского Символа веры, мы идем по стопам апостолов. Мы должны просить Бога возбудить наши чувства, когда мы исповедуем эти истины. Ведь мы произносим те самые слова, которые были на устах мучеников, когда они умирали, не стыдясь «веры, однажды преданной святым» (Иуд. 3). Провозглашение Божьего Слова и древних вероисповеданий — это отличительный признак Божьей церкви, который отделяет ее от мормонов, Свидетелей Иеговы и унитариев.

Замечательно, когда в одном здании для поклонения Богу собираются вместе представители разных национальностей и культур. Однако мы должны помнить, что разнообразие в поклонении Богу не является самым верным выражением кафоличности церкви. Кафоличность церкви выражается не столько в наших гармоничных отношениях друг с другом, сколько в единстве, которое присутствует в нашем собрании для поклонения одному триединому Богу. Вся Божья церковь поклоняется одному и тому же Богу и Отцу, и во всех обитает один и тот же Дух, который свидетельствует нашему духу, что мы Божьи дети, братья Христу и собратья друг другу. Представьте себе картину, которую можно наблюдать с небес каждый раз в день Господень, когда люди из всех народов, племен и языков собираются вместе в присутствии единого Бога для поклонения. Размышляя о предложении, которое я только что написал, я вспоминаю один отрывок из Писания: «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:9–10). Это песнь небес. Наше поклонение — прелюдия и анонс этого гимна, который поют и слушают люди по всему миру каждый день Господень.

Дорогой читатель, понимаешь ли ты, что каждый аспект нашего поклонения Богу —богослужения в нашей поместной церкви в воскресенье — должен демонстрировать, что мы принадлежим к единой, святой, кафолической и апостольской церкви? Таково наше призвание, наш долг и наша радость. Это нелегко, ведь к этому нельзя относиться небрежно, считая пустяком. Тему поклонения должны серьезно изучать и исследовать не только те, кто планирует ход богослужения, но и непосредственные участники богослужения. Об этом следует учить в церкви, чтобы мы могли передавать драгоценное наследие будущим поколениям. Этот вопрос требует постоянного внимания, потому что мы должны углублять свое понимание сути поклонения. Но самое главное, для этого нам нужно иметь сердце, исполненное и возбужденное Святым Духом, чтобы нам не упасть в пустую могилу мертвой ортодоксии.

Именно наше поклонение Богу и определяет природу христианской церкви — единой, святой, кафолической и апостольской.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».