Молитесь о благосостоянии города

Когда наступил 597 г. до н. э., многие евреи были вынуждены покинуть Иерусалим — их переселили в Вавилон. Лжепророки в один голос предсказывали, что изгнание еврейского народа продлится всего два года. В Вавилоне начались массовые беспорядки. Среди евреев нарастало недовольство. Это вызвало серьезные экономические проблемы, усиление межнациональной розни, политические потрясения и общее беспокойство народа.

Нетрудно заметить сходство между евреями в вавилонском изгнании и христианами в современном мире. Христиане — это граждане града Божьего, которые живут в граде человеческом. Что им делать? Как вести себя христианам, которые находятся в изгнании? Как им быть солью и светом в городах, в которых они живут? После падения Иудеи в 597 г. до н. э. пророк Иеремия записал откровение от Бога: «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон…» (Иер. 29:4). Бог говорил со Своим народом во время вавилонского плена и открывал им Свою волю. Через это Слово Бог обращается и к нам сегодня. Наставление Иеремии вполне применимо к христианам двадцать первого века, живущим в плену в мире, который все больше и больше отдаляется от христианства. 

Иеремия не повелел народу бежать из Вавилона или восставать против власти. Пророк дважды напомнил евреям, что сам Господь сделал так, чтобы их увели в плен (ст. 4, 7; см. также ст. 11). Иеремия велел пленным евреям строить дома, сажать сады, жениться, рожать детей, женить их и выдавать замуж, размножаться и не переставать расти. Им предстояла плодотворная жизнь на этой земле. Затем пророк дал евреям еще одно указание, которое, возможно, покажется нам нелогичным: «И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (ст. 7). Помните, что речь идет не о Иерусалиме. Пророк призывал евреев заботиться о благополучии Вавилона и молиться Господу о нем.

Еврейское слово, которое переведено как «благосостояние», происходит от древнееврейского шалом. Это то самое еврейское слово, которое означает «мир». Однако под «миром» подразумевается не только отсутствие войны. Да, библейский мир — это отсутствие войны, но он предполагает и другие благословения. Библейский мир — изобилие и достаток. Каждый будет сидеть под своей виноградной лозой и под своей смоковницей в мирной земле (Мих. 4:4). Мы должны способствовать благоденствию нашего города, потому что, если будет благоденствовать наш город, будем благоденствовать и мы. 

Далее Иеремия добавляет, что наша забота о благосостоянии города должна проявляться в том, что мы будем молиться о нем. Благосостояние города — это ответ на молитву. Это не значит, что мы только молимся и больше ничего не делаем. Речь идет о том, что мы должны как минимум молиться. Как мы должны молиться о городе, в котором живем? В Пс. 121:6–9 Давид молится о мире в Иерусалиме. Принципы, которые заключены в этой молитве, можно применить и к молитве о благоденствии любого другого города.

Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!

Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!

Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «Мир тебе!»

Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.

Мы призваны заботиться о благополучии города, молясь о его экономическом положении, безопасности, а также властях и жителях. Мы молимся о финансовом благосостоянии народа и об экономической стабильности в городе. Мы молимся о защите для жителей города и об их безопасности. Мы молимся за тех, кто правит городом из чертогов, чтобы они руководили на благо людям. Мы молимся, чтобы все жители города обрели внутренний мир. Молитва о благоденствии города — это, по сути, молитва о том, чтобы Божья воля совершалась на земле, как на небе (Мф. 6:10). Мы просим об истинном и полном благоденствии в нашем городе, которое наступит только тогда, когда люди обретут мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 5:1).

Эта статья была первоначально опубликована в журнале Tabletalk.