Святое святых

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Исх. 25:8). Скиния была поразительным архитектурным сооружением. Она должна была являть присутствие безмерного и бесконечного Бога. До её построения Бог являл Своё присутствие в разное время, в разных местах и разными способами. Адаму и Еве Он открыл себя, когда они «услышали голос Господа Бога, ходящего в раю» (Быт. 3:8). Аврааму Он явился как дымящаяся печь и пылающий факел (Быт. 15:17). Иакову Он открылся как человек, с которым Иаков боролся (Быт. 32:22–32). Моисею Он явился в горящем кусте, который не сгорал (Исх. 3:2). А всему Израилю во время странствия по пустыне Он являл себя в столпе облачном днём и в столпе огненном ночью (Исх. 13:21–22), а также в густом облаке, молниях, громе и трубном звуке (Исх. 19:9, 16).

Однако со скинией начался новый этап в истории Божьего откровения. Бог уже не появлялся на время, как гость, который приходит и уходит, но поселился среди Своего народа в шатре и стал жить среди них. Скиния стала Его царским домом: с входом, закрытым завесой, с покрывалами, со столом для хлебов, со светильником и с ковчегом как Его царским подножием.

Новизна этого этапа состояла ещё и в том, что теперь народ завета мог наслаждаться присутствием Господа среди себя так, как не могли их праотцы. Это особенно важно и для современных христиан, потому что скиния была прообразом Божьего пребывания среди нас во плоти:

«И Слово стало плотию и обитало с нами [слово „обитало“ можно перевести как „поставило скинию“], полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14).

Народ мог наслаждаться присутствием Господа только на Его условиях. Бог открыл эти условия Моисею и сказал: «Всё, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов её; так и сделайте» (Исх. 25:9). Подробное описание скинии (главы 25–30) ясно это показывает. Бог открывает себя нам, Своему народу, через Своё Слово, чтобы мы могли приближаться к Нему и познавать Его. Когда мы исполняем всё, чему Господь повелел учить нас через служителей Своего Слова, мы можем быть уверены, что Он пребывает «с [нами] во все дни до скончания века» (Мф. 28:19–20).

Народ наслаждался присутствием Господа через избранных Им служителей — священников, которые воплощали и передавали это присутствие. Весь Израиль воспринимал их как служителей Божьего присутствия. Их одежды должны были открывать Божьему народу Его славу и красоту (Исх. 28:2). Они приносили жертвы за намеренные и ненамеренные грехи народа, чтобы умилостивить Бога и очистить народ от греха, а также выразить благодарность за Божью милость (Лев. 1–7). Более того, одна из поразительных особенностей системы жертвоприношений заключалась в том, что народ сам участвовал в ней. Люди приводили жертвенных животных, возлагали руки им на голову и исповедовали свои грехи. Кроме того, во время мирной жертвы Господь «принимал» Свою часть на жертвеннике, священники получали свою долю, и сам народ тоже ел часть жертвы (Лев. 7:11–18).

Господь дал Своему народу скинию, чтобы через Своё Слово, через знаки благодати в служении священников и жертвоприношениях, а также через молитвы народа пребывать среди них в благодати и милости. И сегодня Он по-прежнему обитает среди нас (Еф. 2:18–22).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».