Что значит принцип «Только вера»?

В 1571 году реформированная Англиканская церковь под руководством королевы Елизаветы I приняла Тридцать девять статей веры. В статье 11 четко изложен протестантский взгляд на учение об оправдании:

Мы считаемся оправданными перед Богом только благодаря заслугам нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и только по вере, а не благодаря нашим собственным делам или заслугам. То, что мы оправданы только верой, составляет самую благотворную доктрину и дает великое утешение, о чем более подробно говорится в Гомилии об оправдании.

Что означает фраза «только по вере»? Это «самая благотворная» истина, которая полезна для нашего духовного здоровья и благополучия. Эта истина также дает нам «великое утешение» в духовных испытаниях.

Как грешники могут стать праведными?

Во-первых, слова «только по вере» звучат в контексте учения об оправдании, согласно которому «мы считаемся оправданными перед Богом». Но как мы, грешники, можем быть праведными перед безгрешным и святым Богом? Это один из древнейших вопросов: «Человек праведнее ли Бога? И муж чище ли Творца своего?» (Иов. 4:17). К тому же позже апостол Павел провозгласил всеобщую истину: «Все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23). Такие грешники, как вы и я, могут оправдаться перед Богом, только если сам Бог «вменит» им праведность или «посчитает их оправданными»! 

Заслуги Иисуса Христа

Во-вторых, как святой и праведный Бог может «посчитать» нас, грешников, оправданными? Он не может просто закрыть глаза на наши грехи и забыть об их существовании, как делают дети, когда сталкиваются с чем-то неприятным. Бог свят, справедлив и праведен, поэтому Он должен наказать любой грех. Бог может сделать такое заявление только на одном основании — «только благодаря заслугам нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа». Он исполнил вместо нас закон, который мы нарушили. Он пролил Свою драгоценнейшую кровь, чтобы принести себя в жертву и умилостивить Бога за нас. Он отвратил от нас Божий гнев и негодование. По великой Божьей премудрости справедливость и милость Бога слились воедино в крестной жертве Христа. На кресте Божья справедливость осудила Его собственного Сына, избавив от осуждения нас. На кресте Божья милость избавила нас от Божьего гнева. Итак, мы спасаемся, «получая оправдание даром… искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его… для показания правды Его… да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:24−26). Если выразить суть этого учения в отрицательной форме, святой и праведный Бог признает грешников оправданными «не благодаря нашим собственным делам и заслугам». Мы не можем оправдаться собственными делами (Гал. 2:16). Говоря словами вышеупомянутой гомилии, «хотя это оправдание и дается нам даром, оно не дается нам даром в том смысле, что за него вообще не требуется никакой выкуп». 

Уверенность и утешение

В-третьих, «верой» или, точнее, «только верой» мы принимаем тот факт, что Бог объявляет нас праведными на основании праведности Христа. Вера принимает Христа. Это средство, которым мы оправдываемся, а не причина нашего оправдания. Причина нашего оправдания — Христос. Таким образом, истинная, оправдывающая вера не только побуждает нас верить Священному Писанию и всем его доктринам. Помимо этого, она также предполагает «твердую уверенность и убежденность в благодатных Божьих обетованиях». Иначе говоря, вера — это не просто знание и даже согласие с этим знанием. Бесы также имеют такую «веру» (Иак. 2:19). Имея такую «веру», человек может по-прежнему оставаться в своих грехах:

Ибо как может человек иметь эту истинную веру, эту твердую уверенность и убежденность в Боге, в том, что благодаря заслугам Христа он получил прощение грехов, вновь обрел Божье благоволение и стал сопричастником Царствия Небесного через Христа, если он пребывает в нечестии и отрекается от Христа своими делами?

Именно поэтому мы, протестанты, всегда должны провозглашать, что оправдание только верой не означает, что эта оправдывающая вера обитает в нас сама по себе, без истинного покаяния, надежды, любви и страха Божьего. Однако, когда речь идет о том, что Бог признает нас праведными перед Ним, принцип «только вера» указывает на то, что Бог по Своей благодати оправдал нас независимо от наших дел.  Вопрос о том, какой верой мы оправдываемся, логически приводит к вопросу о том, почему важно верить в оправдание только по вере. Помните, что это «самая благотворная» доктрина, которая «дает великое утешение». Польза от этого учения в том, что оно «распространяет и провозглашает истинную славу Христа и сокрушает тщетную славу человека». Когда мы с вами размышляем о величайших дарах, которые нам незаслуженно дает Бог, мы падаем пред Ним на колени в смиренном благоговении! Оправдание только по вере приводит истинно верующего не к духовной лени, а к следующему: 

… [оно побуждает нас] всецело посвятить себя Богу всей волей, сердцем, крепостью и силой своей; служить Ему во всех добрых делах, исполняя Его заповеди всю свою жизнь; искать во всем Его славы и чести, а не плотских удовольствий и тщеславия для себя; всегда опасаясь сознательно оскорбить такого милостивого Бога и любящего Искупителя словом, мыслью или делом… побуждая нас ради Него также быть всегда готовыми посвящать себя нашим ближним и, насколько это в наших силах, радеть о том, чтобы делать добро каждому человеку. Вот плоды истинной веры: делать добро, насколько это в наших силах, каждому человеку, а также превыше всего и во всем прославлять Бога, который один дарует нам освящение, оправдание, спасение и искупление. Ему да будет вечная слава, хвала и честь во веки веков. Аминь.

¹ Томас Кранмер, «Проповедь о спасении человечества одним Христом, нашим Спасителем, от греха и вечной смерти» (Thomas Cranmer, “A Sermon of the Salvation of Mankind by Only Christ Our Saviour, From Sin and Death Everlasting,” in Book of Homilies: A Critical Edition, ed. Gerald Bray (Cambridge: James Clarke & Co., 2015)).

² Там же.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».