Что такое лень?

Когда вы в последний раз употребляли слово «ленивец»? Мы не считаем тех случаев, когда вы обсуждали со своими детьми персонажа таких мультфильмов, как «Ледниковый период» и «Зверополис». Если ввести английское слово, которое переводится как «ленивец» или «лень», в поисковом сервисе Google Ngram, позволяющем пользователям составлять графики частотности слов и выражений в печатных источниках, мы увидим, что чаще всего это слово употреблялось в шестнадцатом, семнадцатом и девятнадцатом веках. Теперь давайте сделаем еще один шаг вперед. Когда вы в последний раз раскаивались в таком грехе, как лень? Может быть, никогда. Должны ли мы вообще считать лень одним из тех грехов, за которые умирал Христос и в которых мы должны каяться?

Что такое лень?

Лень — один из семи смертных грехов, которые упоминаются в знаменитом произведении Данте «Божественная комедия». Данте рассматривает лень сквозь призму любви. По мнению Данте, три из семи смертных грехов — гордыня, зависть и гнев — это извращенная любовь. Еще три — алчность, чревоугодие и похоть — это чрезмерная любовь. Между первыми тремя и последними тремя Данте помещает седьмой смертный грех — лень, который он описывает как «недостаток любви»¹.

Высказывание Данте о том, что лень — это «недостаток любви», близко к библейскому определению лени. Лень — это не просто праздность. Ко греху лени человека подталкивает более глубокая внутренняя мотивация, которая, по сути, и есть недостаток любви. С библейской точки зрения лень — это грех, причиной которого является безразличие к Божьим заповедям и ценностям, то есть недостаток любви к Богу и Его путям, что противоречит библейскому учению о жизненном призвании (Суд. 18:9; Еккл. 10:18; Мф. 25:26). Чтобы сформулировать рабочее определение лени, можно разделить лень на два типа — лень, вызванная богословским заблуждением, и лень, описанная в Книге притчей.

Лень, вызванная богословским заблуждением

Взгляд фессалоникийских верующих на последнее время иногда называют «реализованной эсхатологией». Вероятнее всего, кто-то от имени апостола Павла отправил церкви в Фессалонике послание о том, что день Господень уже наступил (2 Фес. 2:2). На почве этого лжеучения среди верующих возникла греховная праздность (2 Фес. 3:6). Мы не знаем, что именно привело к этой праздности — непосредственно извращенный взгляд на эсхатологию или искажение «предания, которым [были] научены» фессалоникийцы. Как бы там ни было, эта лень была вызвана богословским заблуждением. Фессалоникийцы не считали труд неотъемлемой частью всех сфер жизни. Они не верили, что труд — это необходимое благо для человечества. Богословское заблуждение, в которое впали фессалоникийцы, только утверждало их в их греховной лени. Павел строго упрекает их и напоминает им о своем усердном труде, к которому его побуждают его богословские взгляды (2 Фес. 3:7–12).

От этой самой лени нас предостерегают десять заповедей. Четвертая заповедь повелевает нам мудро распоряжаться своим временем. Бог ясно объявил, что мы должны трудиться шесть дней в неделю, а на седьмой отдыхать. Мы обычно воспринимаем эту заповедь как повеление «отдыхать в воскресный день». Но это только половина заповеди. Вторая половина гласит, что остальные шесть дней мы должны усердно трудиться (Исх. 20:8–11). Чаще всего, если мы отказываемся работать шесть дней подряд, то есть совершать труд, к которому мы призваны, выполнять домашние дела и так далее, мы согрешаем грехом лени и пренебрегаем благим Божьим повелением для нас, которое содержится в четвертой заповеди, указывающей на Божью любовь (Мф. 22:34–40). 

Лень, вызванная богословским заблуждением, может проявляться по-разному. В наше время верующие иногда разделяют мирской взгляд на труд и считают его необходимым злом, на которое люди идут ради заработной платы. Если вы достигнете финансовой независимости до шестидесяти трех лет, разве у вас не возникнет соблазн «уйти на пенсию» пораньше и жить каждый день, как в отпуске? Если вам исполнится шестьдесят три года и вы выйдете на пенсию, разве у вас не возникнет соблазн жить для себя, перестать финансово поддерживать свою церковь и посвящать время богоугодным занятиям? А может, вы впали в богословское заблуждение и считаете день Господень неважным или пренебрегаете им? Или, может, для вас посещение молодежных спортивных мероприятий и работа во дворе — не менее важные дела? Лень, вызванная богословским заблуждением, — это постоянный вызов для церкви. 

Лень, описанная в Притчах

В Книге притчей много говорится о честном труде и содержится множество предостережений от лени и безделья (Прит. 12:24, 27; 15:19; 18:9; 19:24; 21:25; 22:13; 24:30; 26:13–15). Это как раз тот тип лени, который представляет себе большинство людей, когда слышит слово «лень». Те, кто впадает в грех лени под влиянием богословского заблуждения, неверно применяют библейское учение, а те, у кого наблюдается лень из Притчей, выбирают греховную глупость вместо Божьего пути благочестивой мудрости. Человек, который не желает работать даже для того, чтобы удовлетворить свои базовые потребности, глуп и ленив. Павел применяет эту же логику в наставлении для верующих мужей (Еф. 5:28–29). Похожие размышления мы видим и в его наставлении о заботе о домочадцах (1 Тим. 5:8). Апостол осуждает ленивцев из Книги притчей самыми сильными словами: он считает их хуже неверующих. Вам не придется долго искать примеры такой лени: вскоре вы поймете, что это очень распространенное явление в наше время.

Хорошая новость

Плохая новость в том, что мы, скорее всего, более ленивы, чем мы думаем. Но есть и хорошая новость: Христос пришел, чтобы почтить Божье Слово, и немало потрудился, чтобы исполнить его. Христос умер, чтобы искупить грех лени, и прожил Свою жизнь в благочестивом труде, чтобы вменить этот безгрешный труд Своему народу. Когда мы совершаем грех лени, мы можем раскаяться в нем и ходить в обновленной жизни, которую приобрел для нас Христос.

¹Данте Алигьери, «Божественная комедия»; Джеффри Чосер, «Троил и Крессида», «Кентерберийские рассказы».

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».