Почему важна христология

«А вы за кого почитаете Меня?» Этот вопрос Иисус задал ученикам перед началом заключительного этапа Своего земного служения.

Нам хорошо известно, как на этот вопрос ответил Петр: «Ты — Христос». Петр исповедал, что Иисус — это долгожданный Мессия, Христос, о котором предсказывал Ветхий Завет. Конечно, Петр пока не может представить себе, что обещанный Мессия должен будет пострадать и умереть. Он еще не осознавал, что возвышенный образ Мессии из 7-й главы Книги пророка Даниила — это та же самая личность, что и страдающий Раб из 53-й главы Книги пророка Исаии. Эта истина ясно откроется Петру только после воскресения и вознесения Христа. 

Однако кое-что ученики поняли практически сразу: Иисус не был обычным человеком. Они видели, что Он поступал и говорил так, как настоящий, подлинный человек. Он алкал и жаждал. Он уставал и спал. Он пострадал и умер. Но ученики также видели, что Иисус совершал дела, которые мог совершать только Бог. Они слышали, как Он говорил то, что имел право говорить только Бог. Вместе с Фомой они осознали и исповедали, что Иисус есть Господь и Бог (Ин. 20:28).

В связи с этим в сознании первых учеников, которые были евреями, хорошо знавшими Ветхий Завет, возникали серьезные вопросы. Каждый еврей с детства должен был знать главное иудейское вероисповедание:

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими (Втор. 6:4−5).

Есть только один Бог. Однако человек по имени Иисус делал и говорил то, что мог делать и говорить только Бог. И Он же делал и говорил то, что свойственно только людям.

Как это объяснить?

Фарисеи объясняли это тем, что Иисус богохульствует и лжет, и осуждали Его. А последователи Иисуса пришли к выводу, что Он был тем, кем Он себя называл, — Словом, которое было у Бога и которое было Бог, Словом, которое стало плотью и обитало с нами (Ин. 1:14).

Однако вскоре некоторые учители стали предлагать свое объяснение природы Христа, которое не соответствовало истине или противоречило ей. К примеру, до того, как был завершен канон Нового Завета, появились люди, которые отрицали, что Христос пришел во плоти (1 Ин. 4:3). Насколько важна христология? Заметьте: Иоанн называет эту христологическую ересь «духом антихриста». Что может быть серьезнее?  

На протяжении нескольких веков после завершения канона Нового Завета многие мыслители пытались объяснить, как христиане могут исповедовать, что Бог един, но при этом утверждать, что Иисус — это Бог. Богословы пытались понять, как Тот, кого мы исповедуем Богом, мог пострадать и умереть, если Бог не страдает и не умирает. Многие пытались ответить на вопрос, как в этой Личности сочетаются качества и Бога, и человека.

Попытки найти библейские ответы на эти и другие вопросы нашли отражение в тринитарных и христологических спорах.  

Наши ответы на эти вопросы показывают, кому мы поклоняемся — триединому Богу, явленному в Писании, или идолу, который является плодом нашего воображения. На основании того, как человек отвечает на эти вопросы, можно определять, за кем он следует — за Божьим Сыном Иисусом Христом или за одним из множества лжехристов. 

В ближайшие месяцы мы будем рассматривать историческое развитие библейского учения о Христе. Мы внимательно изучим те вероисповедания, которые считались авторитетными формулировками библейского учения. Мы также подробно поговорим о еретических учениях, которые церковь отвергла как небиблейские.

Наша цель — четко ответить на самый важный вопрос, на который рано или поздно придется ответить для себя каждому: «За кого вы почитаете Иисуса Христа?»

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».