Три факта, которые вы должны знать о книге Есфирь

В книге Есфирь ни разу не упоминается имя Бога. Более того, в этом повествовании почти нет места религии и благочестию. Главные герои не производят впечатления верных и благочестивых иудеев, находящихся в заветных отношениях с Богом. Что же такая книга расскажет нам о Боге и Его путях?   Хотя я искренне люблю историю Есфири и даже одну из своих дочерей назвал Гадасса (еврейское имя Есфири), признаюсь, что с трудом понимаю, на что на самом деле надеялись Есфирь и Мардохей и отражают ли их поступки ту веру, о которой говорится в Евр. 11. Однако при внимательном прочтении мы видим, что данная книга раскрывает важные богословские истины, способные укрепить христианина. Ниже представлены те уроки для нашей жизни, которые мы можем извлечь из этой книги.  

1. Бог остается верным Своему завету, даже когда Его заветные обещания поставлены под угрозу.

Книга Есфирь повествует о событиях, происходивших вдали от обещанной земли. После указа Кира в 539 году до н. э. (см. Езд. 1:1–4) израильтяне вернулись из плена в Иерусалим, но некоторые остались жить в Персии. Среди них была молодая иудеянка. Она заняла место царицы, когда прежнюю лишили достоинства за неповиновение царю.   Автор мастерски использует в своем повествовании иронию и сатиру. Он показывает, как нежелание одного поклониться другому, пусть даже формально, положило начало их вражде. Межличностный конфликт амаликитянина Амана и иудеянина Мардохея почти перерос в узаконенный геноцид евреев и едва не привел к их полному уничтожению, что противоречило бы Божьим обещаниям Израилю. Однако благодаря тому, что в одну ночь царю не спалось и в дело своевременно вмешалась царица Есфирь, ситуация в последний момент меняется. Аман, задумавший истребление евреев, погибает на виселице, которую приготовил для Мардохея, а евреи спасаются от гибели.   Книга похожа на захватывающий роман. Если вы ещё не прочли её целиком за один раз, обязательно сделайте это. Каждый поворот сюжета ясно свидетельствует о Божьей верности Своим заветным обещаниям, данным Аврааму, Исааку и Иакову, и никакая марионетка сатаны — ни фараон, ни Ахав, ни Авессалом, ни Навуходоносор, ни Аман — Божьему замыслу не помеха.  

2. Все происходящее в книге Есфирь ясно свидетельствует о невидимом Божьем провидении.

Хотя в книге не упоминается имя Бога, её композиция и содержание подтверждают идею Божьего провидения. В Гейдельбергском катехизисе говорится:   «Провидение — это всемогущая и вездесущая сила Божья, которой Он удерживает, словно рукой, небо, землю и все творение и так правит ими, что листья и трава, дождь и засуха, урожайные и неурожайные годы, пища и питье, здоровье и болезнь, богатство и бедность — и вообще все дается нам не случайно, а Божьей отеческой рукой» (Вопрос и ответ 27).   На первый взгляд, все события в книге происходят случайно. Однако внимательный читатель замечает действия Великого Драматурга, который направляет всё ко благу Своего народа — тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своей воле (см. Рим. 8:28). В Божьем провидении не бывает случайностей. Каждое кажущееся совпадение в книге Есфирь возвещает о безмолвном и невидимом Божьем управлении всеми Его творениями и их поступками (см. Вестминстерский краткий катехизис, вопрос 11). Молчание Бога в этой книге преподаёт нам важный урок: Он управляет всем незаметно, но мы замечаем Его заботу о нас.  И все же видим мы или нет, Бог направляет все события истории в соответствии со Своим провидением.  

3. Бог выбирает несовершенных людей, к нравственности которых у нас могут быть вопросы.

В традиционном для евреев стиле повествования автор книги Есфирь описывает действия героев, не давая им нравственную оценку. Из-за этого Мардохей и Есфирь часто представляются образцами добродетели и героями веры. Однако в повествовании их вера тесно переплетается со страхом, и не всегда мы понимаем, где одно, а где другое. Читатель сталкивается с рядом вопросов о личности и поступках героев, которые так и остаются без ответа. Вот некоторые из них:  

• Почему Мардохей и Есфирь не вернулись в свою землю? (Есф. 2:5)
• Пренебрегала ли Есфирь законами о пище, установленными Господом, или она стала невинной жертвой обстоятельств (Есф. 2:9)?
• Почему Мардохей посоветовал ей скрыть своё происхождение? (Есф. 2:10, 20)
• Почему Мардохей не воспрепятствовал тому, чтобы его двоюродную сестру увели во дворец и в спальню недавно разведённого языческого царя (Есф. 2:8, 15–18)?
• Отказ Мардохея от поклонения Аману, имевший серьезные последствия для целого народа, был актом веры или личной обидой? (Есф. 3:2)
• Что двигало Есфирью, когда она сначала отказалась просить царя за свой народ: страх или мудрость? (Есф. 4:10–11)
• Предвидел или угрожал Мардохей, говоря, что помощь придёт из другого места (Есф. 4:12–14)?
• Есфирь проявила рассудительность или хитрость, когда пригласила Амана на пир? (Есф. 5:4–8)
• Проявила она жестокость или предусмотрительность, когда по ее просьбе истребили ещё триста человек и повесили десять сыновей Амана (Есф. 9:13–15)?

Следующий вопрос кажется весьма сложным: почему Божьи люди, участвовавшие в истории искупления, действовали столь неоднозначно? Однако в ответ звучит удивительная истина: спасение не зависит от степени верности Божьего народа. Бог остаётся верен Своим заветным обещаниям ради Своего же имени (см. Ис. 48:9–11; Иез. 20:44). Есфирь и Мардохей, в страхе или по вере, в грехе или в праведности, исполняют вечный Божий замысел «облагодетельствовать Сион» (Пс. 50:20). В этом и заключается истинный смысл прекрасной истории о Гадассе. Хотя она всего лишь «миртовое дерево» (так переводится имя Гадасса с иврита) и далеко не совершенна, через царицу Есфирь в Своем благом провидении Бог дарует евреям благословения завета. Нет сомнений, в этом вся суть книги Есфирь. 

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».