Три факта, которые вы должны знать о книге пророка Софонии

Книга пророка Софонии — удивительно сложное произведение, полное неожиданных поворотов сюжета, прекрасной поэзии, великих обещаний и строгих предостережений. Пророчествуя в последние годы Южного царства, Софония возвещает прежде всего о суде Господа. Он предсказывает, что Бог сначала посетит Иуду посредством изгнания (Соф. 1:4–6), а затем в последний день совершит суд над всем человечеством (Соф. 1:2–3). Этой теме посвящена большая часть книги (Соф. 1:2–3:8), но в пророчествах Софонии есть надежда, так как Бог обещает искупить Свой народ (Соф. 3:9–20). Представленные ниже утверждения помогут нам понять весть пророка о суде и надежде.  

1. Книга Софонии тесно связана с более ранними книгами Ветхого Завета.

Чтобы понять книгу Софонии, необходимо хорошо знать Писание. Его пророчество изобилует ссылками на более ранние ветхозаветные тексты, которые раскрывают суть его вести. Вот несколько примеров.   Суд в 1:2–3 — это разрушение, противоположное сотворению мира в Быт. 1. Если в книге Бытие Бог творит мир, то у Софонии Господь истребляет все сущее в день суда. В связи с этим пророк добавляет, что истреблены будут «камни преткновения» — речь идёт об идолах. Таким образом, нечестие и идолопоклонство людей становится причиной для суда.   В Соф. 1:9 Господь обещает наказать тех, кто «перешагивает порог». Здесь пророк делает отсылку к языческому обряду филистимлян в храме Дагона (1 Цар. 5:5), показывая, как народ Божий совмещает поклонение Богу с языческими обрядами. Эта отсылка раскрывает синкретизм Израиля как причину для суда и помогает понять, что «дом господина» означает храм, наполненный «насилием и обманом» из-за ложного поклонения.   В Соф. 2:15 Ассирия заявляет: «Я, и нет иного кроме меня». Это фраза взята из книги пророка Исаии (Ис. 44:6; 45:5, 6, 14, 18, 21; 46:9), где ее произносит Господь. Ассирийцы, по словам пророка, богохульствуют, когда приписывают себе слова Бога.   Стихи 4–15 второй главы содержат пророчества против народов, перечень которых взят из Быт. 10.   В Соф. 3:9–12 пророк противопоставляет искупление Вавилонскому смешению языков (Быт. 11:1–9), когда народы будут единодушно призывать имя Господа.   Эти примеры показывают, насколько тесно пророчество Софонии связано с другими книгами Ветхого Завета.  

2. День Господень — день суда и восстановления.

Одна из главных тем в книге — «день Господень». Это выражение встречается в Ветхом Завете шестнадцать раз, три из которых — в книге Софонии (Соф. 1:7, 14). Кроме того, пророк часто упоминает слова «день» (двадцать раз), «в то время» (четыре раза) и «тогда» (дважды). В общей сложности этот день упоминается двадцать девять раз. Учёные выдвигают различные толкования того, что означает день Господень: религиозный обряд, священную войну, явление Бога, заключение завета или все перечисленное вместе.   Софония раскрывает основное значение этого дня, хотя и характеризует его разными словами. Для пророка «день Господень» — это прежде всего день пришествия Бога. В этот день Господь выходит из Своего небесного храма (Соф. 1:7, 9), шествует как небесный воин во главе Своего войска (Соф. 1:7, 14, 16), исполняет благословения и проклятия завета (Соф. 1:13, 18; 3:19–20) и является во славе (Соф. 1:15). День Господень — это главным образом день Его пришествия. Для верующих — это день благословенной надежды: они будут восхищены на гору Господню (Соф. 3:11) и найдут там вечную безопасность (Соф. 3:9–20). Для нечестивых же — это день ярости и гнева (Соф. 1:2–18; 2:4 – 3:8).  

3. Смиренные возвысятся, гордые будут унижены.

Наступление дня Господня тесно связано с важной богословской темой: как различается участь гордых и смиренных. Самовозвышение становится главной причиной для суда. После проклятий в адрес Моава за гордые насмешки над Божьим народом пророк говорит:   Таков будет им удел за гордость их, за то, что они злословили и превозносились против народа Господа Саваофа (Соф. 2:10).   Господь удалит гордых со Своей святой горы (Соф. 3:11). Они не просто возвышают себя, они богохульствуют. Ассирия, «ликующий город», приписывает себе Божьи слова из Ис. 40-48: «Я, и нет иного кроме Меня» (Соф. 2:15). Гордость проявляется в богохульном самовосхвалении. Но в день Господень все превозносившиеся будут унижены.   Спасение же заключается в возвышении смиренных, которые радуются в Господе. О спасении пророк пишет, начиная с 3:9, где описывает собрание поклоняющихся из всех народов. Он называет их «народом смиренным и простым» (Соф. 3:12). Они не превозносят себя, а взывают к имени Господа, чтобы спастись. (Соф. 3:9). Они не радуются себе, а поклоняются Господу и радуются в Нём (Соф. 3:14). Более того, Господь сам радуется о них (Соф. 3:17).   Хотя Божий народ можно назвать «хромым» и «отверженным» (Соф. 3:19), хотя над ним насмехаются народы (Соф. 2:8) и его унижают (Соф. 3:19), Бог обещает возвысить смиренных и сделать их «именитыми и славными у всех народов земли» (Соф. 3:19–20). Главный призыв прозвучал ещё в 2:3: «Ищите Господа, все смиренные земли… ищите правды, ищите смирения». Пророк призывает народ взыскать Господа.    Таким образом, главная тема книги Софонии, раскрытая через многочисленные связи с другими ветхозаветными текстами, заключается в том, что в день Господень исполнится сказанное: «Всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Мтф. 23:12). 

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».