Три факта о Послании галатам, которые вы должны знать

1. В Послании галатам Павел отстаивает проповедуемое им Евангелие, которое Он получил от самого Христа.

Возможно, кто-то из читателей не знает, что у Павла были противники в Галатии, которые оспаривали его апостольство. Они утверждали, что Павел не был настоящим апостолом. В конце концов, он не был в числе учеников Иисуса Христа, которые были с Ним во время Его земного служения. Помимо этого, противники Павла заявляли, что Евангелие, которое он проповедовал, — это не то же самое Евангелие, которое проповедовали в Иерусалиме Петр, Иоанн и Иаков. То есть эти люди, которые возмущали церковь, считали, что в своем служении Павел зависит от иерусалимских апостолов. Более того, они обвиняли Павла в том, что он исказил Евангелие, которое проповедовали апостолы в Иерусалиме.

Таким образом, в первых двух главах Павел отстаивает то Евангелие, которое он провозглашает. Он подчеркивает, что это Евангелие открыл ему сверхъестественным образом сам Иисус Христос по дороге в Дамаск. Евангелие Павла не было плодом его воображения: эту весть явил ему по Своей воле Иисус Христос. Кроме того, когда четырнадцать лет спустя Павел прибыл в Иерусалим, апостолы Петр, Иаков и Иоанн одобрили его служение. Они признали, что Евангелие Павла было истинным Евангелием — тем самым Евангелием, которое проповедовали они сами. Более того, Павел даже упрекнул Петра в том, что он поступал не по Евангелию в Антиохии (Гал. 2:11–14). Таким образом, в первых двух главах Послания галатам Павел доказывает, что он принял Евангелие непосредственно от Христа и что он не искажал весть, которую возвещали иерусалимские апостолы. Все они проповедовали одно и то же Евангелие.

2. В Послании галатам говорится, что мы оправдываемся верой, а не делами.

Послание галатам — это первое послание, в котором Павел возвещает истину о том, что верующие оправдываются не делами закона, а верой в Иисуса Христа. Противники апостола настаивали: тем, кто хочет спастись, необходимо соблюдать закон и быть обрезанным (Гал. 5:2–4; 6:12–13; см. также Быт. 17:9–14; Деян. 15:1–5). Эти люди не понимали одну важную истину: смерть и воскресение Иисуса Христа ознаменовали заключение нового завета. Верующим уже не нужно исполнять условия завета Моисеева, в том числе и заповедь об обрезании. Конечно, верующие спасались по вере и раньше, что Павел демонстрирует на примере Авраама (Гал. 3:6–9). Но теперь, когда пришел Мессия, стало ясно, что человек спасается не делами закона, а верой в Христа.

Хорошая новость заключается в том, что Бог оправдывает нас, то есть объявляет нас правыми, не по нашим достижениям, а по вере, не благодаря нашим делам, а благодаря тому, что мы принимаем Божью благодать в Иисусе Христе. Если бы можно было оправдаться законом, то смерть Христа была бы напрасной (Гал. 2:21). Мы никогда не сможем обрести праведность благодаря своему послушанию, потому что Бог требует от нас совершенного послушания, а те, кто не исполняет всех Божьих повелений, заслуживают проклятия (Гал. 3:10). От этого проклятия нас может избавить только смерть Христа, который понес проклятие вместо нас, когда был вознесен на древо (Гал. 3:13). Таким образом, Послание галатам примечательно тем, что это первое послание, в котором говорится, что верующие спасаются только по благодати, только через веру во Христа, только ради Божьей славы.

3. В Послании галатам Павел акцентирует внимание на послушании, которое производит Святой Дух.

В Послании галатам Павел также подчеркивает важность послушания. Это послушание не является основанием нашего оправдания или праведного положения перед Богом. Единственное основание всех этих благ для верующих — смерть и воскресение Иисуса Христа, который прощает нам наши грехи и праведность которого вменяется нам. Тем не менее мы не должны делать из этого вывод, что послушание не имеет никакого значения.

Павел решительно заявляет, что делающие дела плоти не наследуют Божьего Царства (Гал. 5:19–21). Подобным образом сеющие в плоть пожнут тление, а сеющие в Дух пожнут вечную жизнь (Гал. 6:8). Однако верующие не могут зародить в себе новую жизнь, и эта истина не противоречит Евангелию благодати. Верующим нужна сверхъестественная сила, и эта сила исходит от Святого Духа. Поэтому Павел призывает верующих поступать по Духу (Гал. 5:16), водиться и управляться Духом (Гал. 5:18), приносить плоды, исходящие от Духа (Гал. 5:22–23), жить и поступать по Духу (Гал. 5:25) и сеять в Дух (Гал. 6:8). Павел не впадает в законничество: он учит, что верующие проявляют послушание исключительно под действием Божьей благодати.

Заключение

Мы рассмотрели три примечательных факта о Послании галатам. Во-первых, по дороге в Дамаск сам Иисус Христос призвал Павла Своей благодатью к апостольскому служению. Во-вторых, Евангелие заключается в том, что мы оправдываемся только верой, а не делами и что основанием нашего оправдания является смерть и воскресение Иисуса Христа, который умер вместо нас, взяв на себя проклятие, предназначенное для нас. В-третьих, верующие живут новой жизнью не своими силами, а силой Духа, не ради того, чтобы заслужить Божье расположение, а потому, что в их жизни действует Божья благодать.

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».