Почему Иисус — истинная лоза?

«Я есмь истинная виноградная лоза» (Ин. 15:1) — седьмое и последнее из изречений Иисуса, которые начинаются словами «Я есмь». Оно, пожалуй, самое загадочное из всех (по крайней мере, для читателей из язычников). Многие читатели и проповедники склонны видеть в этих словах лишь метафору того, как каждый из нас может расти и приносить плод как христианин. Но для слушателей Иисуса, которые были евреями, эти слова имели совсем другой смысл.

Всё в этом изречении Иисуса напоминало им Писание, где образ виноградной лозы проходит через всю историю искупления и взаимоотношений Бога с Израилем. И по мере того, как до них доходил смысл Его слов, они удивлялись, что Он осмелился назвать Себя исполнением этого образа.

В книге Псалмов псалмопевец рассказывает о том, как Израиль стал народом: 

Из Египта перенес Ты виноградную лозу, 

выгнал народы и посадил её (Пс. 79:9).

Пророк Исаия, предостерегая Израиль от духовного падения, использует образ виноградника, который Господь насадил и возделал, но который одичал и перестал приносить плод (Ис. 5:1–6). Тот же образ мы встречаем у Иеремии (Иер. 2:21). Это красивый, но вместе с тем печальный образ.

Вся история Израиля как Божьего народа наполнена свидетельствами Его любви и заботы. Он избрал их от вечности, освободил из рабства, провёл через пустыню и дал им собственную землю. Он дал им всё необходимое не только для того, чтобы они духовно процветали как народ, но и чтобы через них благословить все народы земли (Быт. 12:3). Однако они расточили Его дары и отвернулись от Бога, которому были обязаны своей жизнью.

Ученики Иисуса прекрасно понимали, о чём Он говорил, когда называл себя виноградной лозой. Как прежде коллективная идентичность народа Божьего определялась Богом, их Избавителем, а их духовная сила и плод были следствием союза и общения с Ним как с Господом и Спасителем, так теперь ещё более славным образом Божьи обещания исполнились в Христе.

На мировоззрение многих христиан сегодня сильно повлиял индивидуализм, последовавший за эпохой Просвещения, из-за чего мы ставим в центр самих себя и считаем свою личную историю самой важной. Однако такой взгляд противоречит учению Библии. В центре внимания Писания не просто то, кем мы являемся лично, но прежде всего то, кем мы становимся вместе как единый народ, получивший новую жизнь во Христе. Иисус использует образ виноградной лозы и ее ветвей, чтобы изобразить отношения между Собой и Своим народом. Его ученики прекрасно понимали, о чём Он говорил, особенно о том духовном плоде, который приносят верующие, находясь в единстве с Ним.

Примечательно, что первый вывод из того факта, что Иисус — истинная лоза, касается тех, кто лишь внешне кажется Его последователями, но не является ими на самом деле: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает» (Ин. 15:2). Иисус говорит о тех, кто создаёт видимость христианина, участвуя в жизни церкви, но чья вера на самом деле не искренняя. Они не приносят плод, который Павел позже назовёт «плодом Духа» (Гал. 5:22–23).

Далее Иисус говорит, на каком основании человек присоединяется к Нему как к истинной лозе: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин. 15:3). Его слово, переданное в Евангелии, прежде всего провозглашает истину. Оно даёт верующим уверенность не только в прощении, но и в очищении через Божью оправдывающую благодать. Это наше новое положение перед Богом, которое Он дал нам раз и навсегда.

Однако, как часто подчеркивают богословы, «оправдывает только вера, но вера, которая оправдывает, никогда не бывает одна». Вера неразрывно связана с благодатью освящения. Новое положение, данное нам Богом через прощение и принятие, должно проявляться в нашей жизни как свидетельство Его благодати, которой Бог постепенно преображает нас в образ Своего Сына, нашего Спасителя Иисуса.

Но нередко, как говорят об этом другие тексты Писания, за рост и плод нашей новой жизни приходится платить цену. Отец «очищает» ветви, чтобы они приносили больше плода (Ин. 15:2). Через испытания, которые Бог посылает в Своем провидении, и трудности жизни Он отучает нас полагаться на себя и учит всё больше «пребывать» в Своём Сыне.

Удивительно, что Иисус дает ключ к пониманию того, что значит на деле «пребывать» в Нём: мы должны пребывать в Нём, а Его слова должны пребывать в нас (Ин. 15:7). Свидетельством этого станет наша молитвенная жизнь, когда мы приносим свои нужды Богу и видим, как Он отвечает на наши молитвы.

В конечном итоге Иисус призывает нас как Своих учеников пребывать в Его любви (Ин. 15:9). Именно эта истина глубоко запечатлелась в сердце Павла, и он выразил её словами: «Он [Христос] возлюбил меня и предал Себя за меня» (Гал. 2:20). Любовь Христа к нему стала той почвой, на которой выросла и окрепла любовь Павла к Христу. Пусть так будет и с каждым из нас, кто соединён со Христом, истинной виноградной Лозой.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».