Что значит «святая» церковь?

Во времена моего детства в Филадельфии набожные католики в трамвае крестились, когда проезжали мимо Церкви Святейшего Причастия на Честер-авеню. Святыня, которой они поклонялись, — это не столько само здание, сколько хранящиеся в нем предметы, связанные с таинствами. Большинство ирландцев в западной части Филадельфии были католиками. А остальные были из Северной Ирландии и посещали Вестминстерскую пресвитерианскую церковь.

Однако, когда протестанты говорят о посещении церкви, они имеют в виду не здание, а общину. Свято собрание, а не здание. Шотландский поэт Роберт Бернс знал, что в Библии Божий народ назван «святым», но он никак не мог перестать наблюдать за вошью, которая неспешно ползла по шляпе одного «святого», который сидел перед ним в церкви.

Когда прихожане так легко отвлекаются, они забывают о благоговении перед святым Божьим именем.

Члены церкви — это не просто зрители. Это собрание людей, которые откликнулись на призыв святого Бога. Церковь свята, потому что собрание — это дом Божий. В Ветхом Завете Бог дал Моисею повеление соорудить символ Своего жилища среди Своего народа. Когда Израиль странствовал по пути из Египта в землю обетованную, Бог поставил Свой святой шатер в центре израильского стана. Двенадцать колен Израилевых по своим родам и семьям установили свои знамена вокруг Божьего шатра. Но уже тогда, когда Моисей на горе Синай получал от Бога десять заповедей и повеления о скинии, Израиль нарушил вторую заповедь и сделал золотого тельца. Затем евреи стали поклоняться этому идолу. «Мы не знаем, что случилось с Моисеем, — говорили они. — Вот наш Бог, который приведет нас обратно в Египет».

Как Бог должен был поступить с этим народом? Бог сказал, что Он не может обитать посреди этого «жестоковыйного» народа. Он свят, и Его святость представляла слишком большую угрозу для них. Божий суд мог уничтожить их в мгновение ока. Бог сказал, что Он пойдет перед ними, но не будет обитать в их среде. Он встретится с Моисеем в шатре вне стана, где жил Иисус Навин. Но Моисей напомнил Господу Его слова. Он молился о том, чтобы Господь обитал среди них и был их Богом, как раз по той причине, что они жестоковыйные грешники. Евреи нуждались в Его присутствии, которое выражалось в спасительной благодати.

Поскольку Бог свят, Божий народ должен быть святым. Как это возможно? Чтобы указать людям путь к святости, Бог дал им Свой закон и указания об искуплении грехов и очищении. Грех сделал людей виновными перед Богом и осквернил их. Возмездие за грех — смерть. После того, как грешник исповедовал свой грех, в жертву за грех приносился агнец, а согрешивший возлагал руки на голову жертвенного животного, которое становилось его заместителем. Грех также делает человека нечистым. У входа в скинию стоял умывальник, в котором священник омывал свою нечистоту. Тем самым он символически очищался от греха перед тем, как войти в Божье присутствие в Его святом жилище.

Фарисеи упрекали учеников Христа в том, что они не умывали руки перед едой. Вопрос был не в том, что они не соблюдали правил гигиены, а в том, что они не совершали церемониального очищения. Христос защищал Своих учеников. То, что входило в их уста, не оскверняло их, потому что пища для чрева. Их оскверняло то, что выходило из их уст. Слова, исходящие из их уст, выражали зло, которое было в их сердцах.

Христос преобразил церемониальный закон тем, что Он сам исполнил его. Он не отменил закон. Он сказал, что ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. «Йота» («йуд») — самая маленькая буква еврейского алфавита, которая писалась вверху строки, отдельно от остальных букв. «Черта» — это даже не буква, а черточка внизу буквы «каф», которая отличает эту букву от буквы «бет».

Христос признавал не только «полную», но даже «буквальную» богодухновенность Ветхого Завета: Он верил, что богодухновенны даже буквы, из которых состоят слова. Еврейские писцы проверяли точность переписанных ими рукописей Писания, подсчитывая количество букв в тексте и отмечая буквы в центре текста. Однако Христос не пропагандировал буквальное толкование текста: Он говорил, что каждая буква в Ветхом Завете должна не только сохраниться, но и исполниться. Тот факт, что Писание должно исполниться, указывает на пророческий аспект священных текстов. Десять заповедей преобразились в учение Христа. Конечно же, Он в совершенстве исполнил закон. Его совершенная праведность вменилась нам, а наши грехи были засчитаны Ему. Более того, Христос преобразил закон как в Своем учении, так и в Своей жизни. Он возвестил о наступлении Царства.

В Своей Нагорной проповеди Христос показал, что истинная праведность должна начинаться с чистого сердца. Первая заповедь гласит, что мы должны возлюбить Господа Бога своего всем сердцем и душой. Вторая, подобная ей и вытекающая из нее, — это заповедь о том, чтобы мы возлюбили ближнего своего, как самого себя. Затем Христос подводит итог сказанному: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Христос требовал той самой святости, которой обладал Его Отец. Христос, Святой Божий, явил святость Своего Отца. Эта святость пылает гневом на восстающих против Бога грешников. Однако та же самая святость воспылала любовью к грешникам и принесла в жертву Своего Сына на кресте. Отец оставил Своего Сына во тьме Голгофы, и Христос понес на себе гнев, которого заслуживаем мы. Когда мы были Божьими врагами, Христос умер за нас. Из любви к нам, Своим врагам, Отец не пощадил Своего Сына, но предал Его за всех нас. 

Ветхозаветный храм, который Бог отделил для себя, символизировал место обитания Бога среди Его народа. Христос преобразил закон, исполнив его. Образы скинии и храма нашли свое исполнение в Христе. Господь обитает среди нас в воплощенном Христе, ведь Он Святой Божий. Говоря о Своем теле, Христос сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19).

Союз с Христом — это ключевое христианское учение, которое объясняет, как Бог обитает среди нас. Этот союз является результатом действия Святого Духа, посланного от престола Христа в славе. Мы не только соединены с Христом как с нашим представителем, который живет, умирает и воскресает за нас. Мы также соединены с Христом в жизненном союзе присутствием Его Духа. Христос не оставил нас сиротами. Он приходит к нам и обитает среди нас в наших сердцах и в собрании Его церкви.

Мы собираемся вместе, чтобы услышать Его Слово, откликнуться на него в поклонении, воспеть хвалу Христу, вознести общую молитву за церковь и мир, поддержать усилия по расширению Его царства и поприветствовать друг друга с Его миром, принимая хлеб и вино со стола Господня. Все это от Спасителя, через Его Духа и во славу Его Отца. Подобно ученикам, видевшим облако на горе, мы видим не просто человека, но Иисуса Христа и только Его.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».