Что такое герменевтика?

«Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Эти слова апостола Павла, обращённые к его ученику Тимофею, напоминают нам о нашей ответственности правильно истолковывать Слово Божье. В конце концов, Бог говорит с нами через Свое Слово, и крайне важно, чтобы мы понимали то, что Он говорит. По этой причине нам необходима надежная герменевтика.   Герменевтика — это наука и искусство толкования Библии. Она является наукой, потому что толкование Писания подчиняется определённым правилам, как и вождение автомобиля. Если вы не знаете правил, то не будете правильно управлять машиной. Однако важно не только знать правила, но и уметь применять их в нужный момент. Это объясняет, почему герменевтика является не только наукой, но и искусством. Писание многообразно, ведь оно содержит разные жанры и писалось в течение длительного периода времени многими авторами и на различных языках. Поэтому для правильного толкования Библии необходимо различать, какие правила применять к конкретному тексту, чтобы понять его истинное значение. В конечном счёте, именно в этом заключается цель герменевтики — понять, как толковать текст, чтобы найти его истинный смысл.   При толковании Писания важно прежде всего выяснить, что имел в виду автор. Многие начинают изучать Библию с того, что читают текст и первым делом задают вопрос: «Что этот текст значит для меня?» Несмотря на то, что важно применять библейский текст в своей жизни, первым мы должны задавать другой вопрос. В первую очередь нужно спросить: «Что хотел сказать автор?» Если мы обойдем этот вопрос, то неверно поймем текст и, следовательно, неправильно его применим. Ниже перечислены несколько ключевых принципов герменевтики, которые помогут понять, что именно хотел сказать автор Писания¹.  

1. Историко-грамматический метод. 

На протяжении истории многие верующие, исповедующие ортодоксальное христианство, включая представителей реформатской традиции, использовали так называемый историко-грамматический метод, чтобы определить замысел автора. Этот метод берёт начало в древней Антиохийской школе толкования, получил широкое применение во время Реформации и до сих пор широко используется в церкви. Представители этого метода уделяют внимание историческому контексту и грамматическим особенностям библейского текста.   При изучении исторического контекста читателю следует задать следующие вопросы: кто написал текст? Кому он изначально предназначался? Следует ли подробнее изучить культурные особенности, упомянутые в тексте? Изучая грамматические формы, мы обращаем внимание на значение слов, структуру предложений и литературные приёмы, используемые в тексте. Такое изучение помогает не только понять конкретный текст, но и определить, как он по контексту связан с предыдущими и последующими частями текста. Убедившись в том, насколько важно рассматривать текст в его историческом и грамматическом контексте, мы приходим к выводу, что для толкования Библии нужно учитывать контекст, контекст и ещё раз контекст.   Историко-грамматический метод настаивает на том, чтобы толковать Писание в соответствии с его буквальным смыслом. Такое толкование уместно, если мы понимаем, что буквальное не означает буквалистское понимание текста. Поскольку Писание является литературным произведением, в нём нередко встречаются образные выражения, символы, метафоры и другие художественные приёмы. Буквальное толкование Писания предполагает, что мы распознаём такие приёмы и объясняем их согласно правилам жанра, в котором написан текст. Если Писание использует образы в поэтических или пророческих текстах, мы обязаны толковать их как образы. В противном случае мы исказим смысл, вложенный автором².  

2. Аналогия веры.

Поскольку у Библии есть не только человеческие авторы, но и Божественный Автор, мы должны учитывать Его замысел. В свете этого основополагающим принципом герменевтики становится аналогия веры — правило, согласно которому Писание толкует само себя. Вестминстерское исповедание веры утверждает: «Единственным надежным критерием толкования Писания является само Писание.  Если возникает сомнение в том, каков истинный и полный смысл того или иного места в Писании (смысл не множественный, а единственный), это место следует тщательно изучить и истолковать с помощью других отрывков, где о том же говорится более ясно» (1.9).    Помимо утверждения, что у Писания есть только один смысл (буквальный, как описано выше), исповедание признаёт, — как и сама Библия в 2 Пет. 3:16, — что в Священном Писании встречаются трудные для понимания тексты. Поскольку Бог не противоречит самому себе, Его Слово также не содержит противоречий. Поэтому, сталкиваясь с трудными для понимания текстами, мы должны обращаться к тем местам Писания, где истина открыта яснее.  

3. Все Писания свидетельствуют о Христе. 

Поскольку Бог является автором Писания, второе герменевтическое следствие состоит в том, что Его замысел не противоречил намерению людей, которые писали Библию, хотя и мог выходить за рамки того, что человек был способен постичь. Поэтому, когда Вестминстерское исповедание веры говорит об «истинном и полным смысле Писания», оно признаёт, что каждое последующее откровение Бога проясняет предыдущее.   Евангелие от Луки подтверждает эту истину, описывая встречу воскресшего Иисуса с двумя учениками на пути в Эммаус. Лука пишет, что «начав от Моисея, из всех пророков, изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании» (Лк. 24:27). Несколько стихов спустя, когда Христос явился одиннадцати апостолам, то «отверз им ум к уразумению Писаний», включая «всё, что написано о Мне в законе Моисеевом и в пророках, и псалмах» (Лк. 24:44). Когда Иисус упоминает о трех частях еврейского канона, Он утверждает, что весь Ветхий Завет свидетельствует о Нём. Ответственно применяя типологию и замечая темы и образы, которые Божественный Автор вложил в Свое Слово, мы заметим, что вся Библия свидетельствует о Христе³. 

¹Более подробное изложения этих и других герменевтических принципов см. в: R. C. Sproul, Knowing Scripture (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2016).

²Хотя на многие грамматические и исторические вопросы мы отвечаем, внимательно изучив детали текста и задав правильные вопросы, использование таких инструментов, как учебная Библия или комментарий, помогает выявить важные детали текста.

³Отличное пособие для тех, кто хочет научиться ответственно применять типологию и замечать темы, вплетённые в Писание, — книга: Dennis Johnson, Walking with Jesus through His Word: Discovering Christ in All the Scriptures (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2015).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».