Три факта о книге Бытие, которые вы должны знать

Большинство современных читателей не рассматривают Бытие как тщательно составленное литературное произведение. Мы привыкли читать его по частям. Привычки, которые сформировались у христиан в отношении публичного и личного чтения, мешают нам воспринимать Бытие как единое, связное произведение. Как результат, мы упускаем из виду существенные факты, которые касаются этой книги. Хотелось бы упомянуть три важные особенности книги Бытие, на которые стоит обратить внимание.  

1. Цель написания Бытия — проследить историю уникального рода.

Книга Бытие писалась для того, чтобы проследить историю уникального рода, который продолжается через одного представителя мужского пола в каждом поколении («отцовский род»). Греческий термин «генезис», который переводится как «Бытие», означает «генеалогия, или происхождение». Этот род начинается с Адама, продолжается через его третьего сына Сифа и ведет к Ною (см. Быт. 5:1–32). От Ноя род ведет через Сима к Аврааму (Быт. 11:10–26). Затем темп повествования замедляется, но все внимание по-прежнему приковано к этому уникальному роду. Бездетность Сарры является серьезным препятствием для продолжения рода, но Бог делает так, что Сарра рождает сына Исаака. От Исаака отцовский род ведет к Иакову (который позже получает имя Израиль), младшему брату-близнецу Исава. Исав должен был быть следующим наследником по отцовской линии, но он пренебрегает своим правом первородства и продает его за тарелку похлебки своему младшему брату Иакову, который желает, чтобы отцовский род продолжился в нем (Быт. 25:29–34). От Иакова отцовский род ведет к Иосифу (см. 1 Пар. 5:1–2) и его младшему сыну Ефрему, которого Иаков превозносит над его старшим братом Манассией (Быт. 48:13–20). Интересно, что в Бытии мы часто видим: по некоторым причинам первенцы могут лишаться первородства по отцовской линии (например, Рувим, который вступил в незаконную связь с Валлой; см. Быт. 35:22). Хотя Иосиф получает превосходство над своими старшими братьями, на этом этапе истории отцовского рода происходят серьезные изменения. В 38-й главе Бытия, которую многие рассматривают как вставку, прерывающую историю жизни Иосифа, внимание переключается на Иуду. Если читать 38-ю главу в контексте истории отцовского рода, она повествует об истории рода Иуды, которому грозит исчезновение, когда Бог поражает смертью старших сыновей Иуды. Благодаря необычному вмешательству Фамари жизнь Иуды радикально изменяется и у него рождаются близнецы. При их рождении первородство (право старшего сына на наследство) снова переходит к младшему сыну, потому что Фарес оттесняет Зару. Позже, когда Иаков благословляет Иудею, он возвещает, что из рода Иуды произойдет царская династия (Быт. 49:8–12). Это благословение проявляется несколько веков спустя, во времена Самуила (см. Пс. 77:67–72). Почему этому отцовскому роду уделяется такое внимание? Еще в Быт. 3:15 было предсказано, что из этого рода в будущем произойдет потомок Евы, который поразит змея, заклятого врага Бога. По мере развития событий в книге Бытие мы видим, что этот обещанный потомок будет царем, который принесет Божье благословение народам земли и, будучи совершенным представителем Бога, установит Божье царство. В свете этих ожиданий Бытие предвосхищает пришествие Иисуса Христа.  

2. Бог заключает вечный завет с Авраамом и обещает сделать его отцом многих народов.

 Через отцовский род, история которого описывается в Бытии, Бог заключает вечный завет с Авраамом и объявляет, что сделает его отцом многих народов (Быт. 17:4–5). Большинство читателей Бытия и многие ученые сосредотачивают внимание на завете Бога с Авраамом в 15-й главе, где говорится, что Авраам является праотцом единого народа Израиля. Однако завет, о котором речь идет в 17-й главе, гораздо важнее: он включает в себя предыдущий завет и содержит обетование о том, что Авраам станет отцом не только Израиля, но и других народов. Это отцовство имеет не биологическую, а духовную природу. Завет обрезания гарантирует, что один из потомков Авраама принесет Божье благословение тем, кто признает Его своим царем. Поэтому, когда Исаак благословляет своего сына Иакова (Быт. 27:29), а Иаков — своего сына Иуду (Быт. 49:10), эти патриархальные благословения выражают ожидание того, что грядущему Царю будут служить народы. В Новом Завете, как мы видим, апостол Петр учит, что обетования, данные Аврааму, исполняются в Иисусе Христе (Деян. 3:25–26). Подобным образом апостол Павел также объявляет, что обетования, на которых был основан завет обрезания, являются основанием для включения язычников в Божий народ (Гал. 3:15–29).  

3. Библейский мотив благословения связан с историей отцовского рода, который в конечном итоге приводит к Иисусу Христу.

Третий факт о книге Бытие, который мы часто упускаем из виду, — это связь между мотивом благословения и историей отцовского рода, который в конечном итоге приводит к Иисусу Христу. Своим непослушанием в Эдемском саду Адам и Ева навлекают на себя Божье проклятие, которое затрагивает жизнь всего человечества. В противоположность этому Авраам получает от Бога призыв, который несет в себе Божье благословение для всех народов земли (Быт. 12:1–3). Позже в Бытии это благословение связывается с потомством Авраама (Быт. 22:18). Хотя многие полагают, что Божье благословение придет через израильский народ в целом, в Бытии говорится, что источником благословения станут будущие представители избранного рода. Это благословение («берака») передается через представителя рода, обладающего правом первородства («бекора»). Наиболее ярко это видно в истории Иакова и Исава. Иаков – тот, кто несет благословение другим, и этот факт признает его дядя Лаван (Быт. 30:27–30). Подобным образом Иосиф также является источником благословения для других. Об этом ясно говорится в Быт. 39:5: Господь благословил через Иосифа все, что было у Потифара, «в доме и в поле». Несмотря на то что Иосиф попал в тюрьму, позже он возвысился и стал «отцом фараону» (Быт. 45:8), а также проводником благословения для разных народов во время сильного голода. Когда мы читаем книгу Бытие как единое целое, мы понимаем, что в ней тщательно выстроена композиция. Книгу можно назвать литературным коллажем: в ней сочетаются элементы разных жанров, подчиненные общей главной идее, которая указывает на Иисуса Христа — источник Божьего благословения для всех нас.

Эта статья из серии «Три факта, которые вы должны знать».