В чем предназначение крестной смерти Христа? 

Суть учения об ограниченном (частном или партикулярном) умилостивлении заключается в том, что умилостивление Христа ограничено по своему охвату и цели только избранными: Христос не искупил грехи всех людей в мире. Когда молодые люди, которые желают заниматься служением, проходят испытание в нашей деноминации, им всегда задают вопрос: «Верите ли вы в ограниченное искупление?» Семинаристы отвечают: «Да, я верю, что искупление Христа является достаточным для всех и действенным для некоторых». Под этим подразумевается, что смерть Христа на кресте обладает достаточной ценностью, чтобы покрыть все грехи всех людей, когда-либо живших на земле, но она распространяется только на тех, кто поверил в Христа. Однако это утверждение не затрагивает сути спора по поводу того, для какой цели Бог предназначил смерть Христа.  

Существует две основные точки зрения на предвечный Божий замысел. Согласно одной из них, от вечности у Бога было желание спасти как можно больше представителей согрешившего человечества, поэтому Он придумал план искупления, согласно которому Он пошлет Своего Сына в мир, чтобы Он понес на себе грехи людей. Христу предстояло взойти на крест и умереть за всех, кто когда-либо уверует в Него. Получается, замысел Бога имеет условную природу: Бог обеспечил искупление для всех, кто воспользуется им, то есть для всех, кто уверует. Идея в том, что Христос потенциально умер за всех, но теоретически Его смерть может быть напрасной, потому что все люди до единого в этом мире могут отвергнуть дело Христа и предпочесть остаться мертвыми по своим преступлениям и грехам. Это могло бы разрушить Божий замысел, потому что тогда никто бы не воспользовался смертью Христа. В современной церкви преобладает именно эта точка зрения — учение о том, что Христос умер за всех лишь условно. Получается, что в конечном счете спасение каждого отдельного человека зависит от него самого.

Реформатское богословие предлагает иной взгляд на Божий замысел. Согласно этой точке зрения, Божий замысел с самого начала не был условным. Это был план А без плана Б, который разрабатывается на случай, если план А не сработает. В Своем замысле Бог решил спасти определенное число людей из всего согрешившего человечества, и этих людей Библия называет избранными. Чтобы осуществить Свой замысел избрания в истории, Бог послал Своего Сына в мир с особой целью и намерением — совершить искупление избранных. Христос исполнил эту цель в совершенстве, не пролив ни капли Своей крови напрасно. Все, кого Отец избрал для спасения, спасутся посредством умилостивления Христа.

Суть нереформатской точки зрения на умилостивление Христа состоит в том, что Бог не знает заранее, кто будет спасен. Именно поэтому некоторые современные богословы утверждают: «Бог спасает столько людей, сколько может». Сколько людей может спасти Бог? Сколько людей Он силен спасти? Если Он действительно Бог, Он силен спасти всех. Сколько людей Он имеет власть спасти? Разве Бог не может вмешаться в жизнь человека, как Он вмешался в жизнь Моисея, Авраама или апостола Павла, чтобы установить спасительные отношения с ними? Безусловно, Он имеет на это право.

Нельзя не согласиться, что Библия говорит о том, что Христос умер за «мир». Самый известный библейский стих, в котором встречается этот образ, — Евангелие от Иоанна 3:16. Тем не менее в Новом Завете, в том числе и в Евангелии от Иоанна, мы находим отрывки, которые говорят о противоположном: Христос полагает Свою жизнь не за всех, а за Своих овец. Здесь же, в Евангелии от Иоанна, Христос говорит о том, что Его овец дал Ему Отец. 

В 6-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем такие слова Иисуса: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (ст. 44а). Слово, переведенное здесь как «привлечь», на самом деле означает «принудить». Кроме того, выше в этой главе Иисус говорит: «Все, что дал Мне Отец, ко Мне придет» (ст. 37а). Он имеет в виду, что к Отцу придут все, кто предопределен к этому Отцом, и никто другой. Таким образом, ваше спасение всецело покоится на всевластном решении Бога, который по Своей благодати решил помиловать вас не потому, что вы этого заслужили, а из любви к Сыну. Единственная причина, по которой я стал христианином, заключается в том, что я являюсь даром Отца Сыну, а не потому, что я этого достоин.

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».