Когда умер Иисус?

Каждый год христиане по всему миру празднуют Пасху — праздник, который напоминает о воскресении Иисуса Христа из мертвых. Смерть Иисуса из Назарета — не только предмет христианской веры, но и исторический факт. Помимо Библии, об Иисусе упоминают несколько источников I и II веков, включая Тацита, Иосифа Флавия, Филона и Талмуд.

Хотя Библия не указывает точную дату распятия в привычном для нас формате, нельзя отрицать, что оно произошло в определенное время и в определенном месте. Рассматривая этот исторический факт, мы используем ту же логику, что применяли при ответе на вопрос: «Находился ли Иисус во гробе три дня?» Большинство исследователей считают, что Иисуса из Назарета распяли в пятницу, 3 апреля 33 года н. э., в девятом часу (около 15:00), на Голгофе, возле Иерусалима, за городскими воротами. Название «Голгофа» в переводе с греческого означает «Череп». Римляне обычно распинали там преступников.

Важно понимать значение этой публичной смерти Иисуса. Евангелия раскрывают заговор против Него и рассказывают, как вместо Него во время Пасхи освободили узника Варавву (Мф. 27; Мк. 14–15; Лк. 23; Ин. 11; 19). Понтий Пилат, пятый прокуратор Иудеи, под давлением толпы или по предварительному сговору приказал немедленно казнить Иисуса. Распятие устраивали так, чтобы никто не мог скрыть происходящее или усомниться в смерти осужденного. Человека подвергали различным истязаниям до самой смерти, а собравшаяся толпа становилась участником его публичного унижения.

Кроме того, евангелия подробно описывают сам момент смерти Иисуса. Их авторы приводят слова двух разбойников, которых распяли рядом с Ним (Мф. 27:38–44; Лк. 23:32–43). Они также записали последние слова Иисуса, включая возглас: «Совершилось!», после которого Он «испустил дух» (Ин. 19:30; Мф. 27:50). Марк сообщает и о реакции сотника, который видел смерть Иисуса и воскликнул: «Истинно Человек сей был Сын Божий» (Мк. 15:39).

Некоторые исследователи оспаривают традиционное понимание смерти и воскресения Иисуса. Например, сторонники теории обморока утверждают, что на кресте Он не умер, а лишь потерял сознание. Но даже если допустить такую возможность, остается очевидный факт: в какой-то момент Иисус из Назарета действительно умер. Исторические свидетельства и евангельские повествования подчеркивают значение как времени Его смерти, так и самого способа казни. Хотя смерть Иисуса была чрезвычайно мучительной, она не была случайностью и не вышла из-под Божьей власти. Напротив, «Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых» (Рим. 5:6).

Это помогает нам понять, что смерть Иисуса на кресте была не только физическим событием, но и открывала духовную реальность. Его смерть была уникальной жертвой, утвердившей завет. В этом и состоит Евангелие. Иисус — не просто добрый человек или мудрый учитель; Он — последний Адам. Апостол Павел объясняет: «Как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19). Поскольку Иисус — Богочеловек, что признал даже сотник, Его жертва, принесенная в человеческом теле, обладает вечной силой для всех, кто соединен с Ним.

Смерть Иисуса из Назарета побуждает задать множество других вопросов. Кто такой Иисус? Почему мир до сих пор говорит о Его смерти? Почему вообще все живые существа подвержены смерти? Библия отвечает на эти вопросы и помогает нам задуматься о собственной смерти. Крест заставляет нас признать, что даже если земной суд никогда не признает нас виновными в преступлении, смертный приговор все равно остается в силе. Как бы мы ни пытались забыть о собственной смертности, внезапная угроза смерти быстро напоминает нам о хрупкости жизни и о том, что мы не способны полностью подготовиться к ее концу. Нам следует признать то, что Бог, наш Творец, открыл нам прямо: «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Поэтому мы радуемся смерти Христа, потому что «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2 Кор. 5:21, СРП).

Эта статья была первоначально опубликована в блоге служения «Лигоньер».