Пересмотр библейского учения о спасении в XVI веке произошёл не сразу. Сначала ранние реформаторы заново открыли библейское значение слова «оправдание».

На нескольких соборах V и VI веков церковь окончательно разрешила пелагианский спор в пользу Августина.

Дортский синод официально разрешил арминианский спор в голландских реформатских церквах, однако арминианство не исчезло и продолжает бросать вызов христианскому учению о спасении.

Пелагианский спор стал самым значительным спором в ранней церкви, связанным с учением о спасении. Этот спор V века определил все последующие дискуссии на эту тему, включая сотериологические споры эпохи Реформации XVI века.

Как мы увидели в этой серии статей, нельзя считать само собой разумеющимся, что церковь сохраняет верность Писанию в учении о спасении.

Библия начинается сотворением неба и земли (Быт. 1–2) и завершается созданием нового неба и новой земли (Откр. 21–22).

Вопрос о том, могут ли женщины быть пасторами или старейшинами, знаком многим христианам. Верующие видят, как как эта тема вызывает споры в церквях и даже приводит к разделениям.

В книге Клайва Льюиса «Письма Баламута» бес Баламут пишет своему племяннику Гнусику, что для него остаётся тайной, почему Бог любит людей.